भक्षाक्षं७--फूर्दिश्शं वक्षांश्च শ্ৰীগৌরসিংহের 西砸外怀一 জয় জয় জয় গৌর-সিংহ মহাধীর। জয় জয় শিষ্ট-পাল জয় দুষ্ট-বীর ॥১৷৷ জয় জগন্নাথ-পুত্ৰ শ্ৰীশচীনন্দন। জয় জয় জয় পুণ্য শ্রবণ-কীৰ্ত্তন৷৷২৷৷ জয় জয় শ্ৰীজগদানন্দের জীবন। জয় হরিদাস-কাশীশ্বর-প্ৰাণ-ধন ॥৩৷৷ জয় কৃপাসিন্ধু দীনবন্ধু সৰ্ব-তাত। যে বলে “তোমার’ প্ৰভু, তা’র হও নাথ ॥৪৷৷ প্ৰভুব বিবিধ কীৰ্ত্তন-বিলাস ८इनम८ड ब्रदौं देिशृंङ्ग-द्रांझ । বিবিধ কীৰ্ত্তন প্ৰভু করয়ে সদায় ॥৫৷৷ হেন সে হইলা প্ৰভু হরি-সংকীৰ্ত্তনে। RINN EesfSN 9 G (7ī "tri VII কি নগরে, কি চত্বরে, কি বা জলে বনে । নিরন্তর অশ্রদ্ধারা বহে শ্ৰীনিয়নে ॥৭৷৷ আপ্ত-গণে রক্ষিয়া বুলেন নিরন্তর। ভক্তিরসময় হইলেন বিশ্বম্ভর ॥৮৷৷ কেহ মাত্র কোন রূপে যদি বলে 'হরি”। শুনিলেই পড়ে প্ৰভু আপনা” পাসরি ॥৯৷৷ মহা-কম্প, অশ্রম, হয় পুলক সর্বাঙ্গে । গড়-গড়ি যায়েন নগরে মহা-রঙ্গে ॥১০৷৷ কৃষ্ণ-প্ৰেম-প্ৰদানকারী শ্ৰীগৌরসিংহ চঞ্চল জীবকুলকে সহিষ্ণুতা শিক্ষা দিবার জন্য কৃষ্ণসেবনেব উপদেশ দিয়াছেন। যদুনন্দন বিশ্বেব পালন করিষা পাবমৈশ্বৰ্য্য প্ৰকাশ কবিয়াছেন ॥১৷৷ বৈকুণ্ঠ-নামেব কীৰ্ত্তন-প্ৰভাবে মায়িক জীবগণের কিরূপ সৌভাগ্যের উদয় হয়, তাহার আদর্শ প্রদর্শন কবিবার জন্য শ্ৰীগৌবসুন্দরের অবতার। জীব যখন ব্ৰাহ্মী, সানকী ও খরেীষ্টী প্রভৃতি ভাষা-গত যাবতীয় শব্দের কৃষ্ণসেবা-বিমুখ ভোগময় অর্থের উপলব্ধি হইতে অবসর-লাভ করেন, সেই সময়েই জীবের বৈকুণ্ঠনাম-প্ৰভাবে আত্মার নিত্যাবৃত্তি উদিত হয়। ठथन बाश्रिद्मन वचनबूएश्न था।कई नरहे न श्रेब्रा অনিৰ্বাচনীয় চেষ্টাযুক্ত হন। সেই সময়েই জীবের নিত্যস্বরূপের উপলব্ধি ঘটে। শ্ৰীগৌরসুন্দরও সকল সময়ে لیتھ۔ (9لا ما যে আবেশ দেখিলে ব্ৰহ্মাদি থকৃত্যু হয়। তাহা দেখে নদীয়ার লোক-সমুচ্চয় ॥১১৷৷ শেষে অতি মূৰ্ছা দেখি’ মিলি” সৰ্ব্ব দাসে। আলগ করিয়া নিয়া চলিল আবাসে ॥১২৷৷ তবে দ্বারা দিয়া যে করেন সংকীৰ্ত্তন। সে সুখে পূর্ণিত হয় অনন্ত ভুবন ॥১৩৷৷ যত সব ভাব হুয়-অকথ্য সকল । হেন নাহি বুলি প্ৰভু কি রসে বিহবল ॥১৪৷৷ প্ৰভুল বৈষ্ণবাভিমান প্রদর্শন পূর্বক অহংগ্ৰহোপাপীষ্টানিবাশক্ষণে বলে,-“মুঞি সেই মদন-গোপাল।” ক্ষণে বলে,-“মুঞি কৃষ্ণ-দাস সর্ব-কাল ॥” ১৫৷৷ প্ৰভূ-কৰ্ত্তক আত্মাব নিত্যধৰ্ম্মে শ্ৰীবাৰ্যভানবীৰ আনুগত্যে গোপী-অভিমানেৰ সৰ্ব্বোৎকর্ষ-স্থাপন‘গোপী গোপী গোপী”-মাত্র কোন দিন জপে’। শুনিলে কৃষ্ণের নাম জ্বলে মহা-কোপে ॥১৬৷৷ কপট-রঞ্চনিন্দা-দ্বারা নিৰ্বোধিগণকে দণ্ড দান ও ভক্তগণসমীপে অৰ্ব্বাচীনগণেব বুদ্ধিব দাবিদ্যু-জ্ঞাপন ‘6कiथांकांश क्रूस (डाब्र भद-पश्g gन । শঠ ধৃষ্ট কৈতব-ভজে বা তারে কে ? ১৭৷৷ ভগবানেৰ নিত্যসেবকেব৷ পঞ্চবিধ অভিব্যক্তি-ভাবে আপনাকে প্ৰকট কবিযাছিলেন । তিনি স্বয়ং ব্ৰজেন্দ্র-নন্দন বলিয়া কোন কোন সময়ে আত্মগোপনে সমর্থ হন নাই । জীব যাহাতে ভগবৎস্বরূপ উপলব্ধি করিতে পারে এবং শচীসুনুকে নন্দীশ্বর-পতিসুত বলিয়া জানিতে পাবে, তাহা । হইতে বদ্ধ জীবগণের দৃষ্টিকে আববণ করেন নাই ; তাই বলিয়া নিত্য চৈতন্যদাস জীব স্বীয় স্বরূপগত চিন্তুষ্ম হারাইয়া আপনাকে অহংগ্ৰহো পাসক “মায়াবাদী বাউল’ বা ‘মদন-গোপাল’ মনে না কবেন এবং ভক্তি পথ হইতে बिल्ड न। रुन, ७ज्षछ नकल गगएम डिमि वध বৈষ্ণাভিমান প্ৰদৰ্শন করিতেন ॥১৫৷৷ জীবের আত্মাব নিত্যধৰ্ম্মে শ্ৰীবাৰ্যভানবীর আনুগত্যে মধুর রসে গোপী-অভিমানই সৰ্বোত্তম, এবং মধুর রসের
