*. শ্ৰীশ্রীরামকৃষ্ণদেব সম্বন্ধে দু সন ১২৪১ সাল অথবা ১৭৫৬ শকাব্দেৰ ফাল্গুনী শুক্লাদ্বিতীযাব চন্দ্রেীদযেব সঙ্গে সঙ্গে ভগবান বামকৃষ্ণেব লীলাবস্ত ভাবতেতিহাসে এক অপূর্ব ঘটন। ইহা ভাবতের এক যুগান্তব। উনবিংশ শতাব্দীর শেষ ভাগে দর্শন ও বিজ্ঞান উন্নতিব চবম সীমায় উপনীত । বেদান্ত শাস্ত্রাদি চর্চা জগতের শীর্ষস্থান অধিকণব কবিয়াছে । বাজনৈতিক গগনে বাজনীতি বিশবিদ সমুজ্জ্বল গ্ৰহগণ সমুদিত। এ দিকে তাবরাট স্পেনসাব ও কালাইলাদি পাশ্চাত্য মনস্বী দাশনিকগণ ও শাস্ত্ৰদশী পণ্ডিত গ্রগণ্য বেদগন্তবাদী মক্ষমূলাব দর্শনশাস্ত্রেব চুডান্ত সিদ্ধান্ত কবিয়া, সঠুিকল্পেব আদিতে এক ভগবানেবই স্থান নির্দেশ কবিয গিযাছেন। সেই যুগে যখন বিদ্যা ও জ্ঞান চর্চা উন্নতিব উচ্চতব স্থানে সমাকঢ়, সে সময় পুস্তক-লব্ধ জ্ঞান যে কেবল অজ্ঞানমাত্র, ইহা এক নিবক্ষব ব্রাহ্মণ দ্বাবই প্রতিপন্ন হয । পাশ্চাত্য দশন, বিজ্ঞান ও হিন্দুধৰ্ম্ম শাস্ত্রাধীত পণ্ডিতগণকে যুক্তি ও মীমাংস দ্বাব। একমাত্র ভগবান বামকুমঃই বুঝাইতে সক্ষম হইলেন যে, এযুগে জীব জ্ঞানে মুক্ত হইবাব উপযোগী নহে, কেবল মাত্র ভক্তিযোগেই ভগবান লাভে সমর্থ। শুদ্ধা ভক্তিই ভগবান লাভেৰ সোপান । কিসে সেই শুদ্ধা-ভক্তি সমুদিত হয, কিসে মনে ব্যাকুলত আসে, কিসে ভগবানেৰ নামে সর্বগাত্র পুলকিত হুয, কিসে তাহাব জন্য মানুষ কাদিতে শিখে, ইহাই তাহার মূল মন্ত্র । ভগবান বলেন “মা যেমন ছেলেকে চুষি দিয ভুলাইয়া গৃহকার্য্যেপ্রবৃত্ত হন, জগন্মাতাসেইরূপ মানব সাধাবণকে পুত্র ধনাদিরূপ মহামাযায ভুলাইযা বাখিযা তাহা হইতে স্বতন্ত্র রাখিযাছেন। কিন্তু যে সন্তান তাহাতে না ভুলিযা চুষি দূবে ফেলিয
