ه المرء ধৈ সঃ রসং হোবায়ং লঙ্কানন্দী ভবতাতি। উক্তঞ্চালঙ্কারিক-চূড়ামণিনাভিনব গুপ্তাচাৰ্য্যপাদেন লোচন ব্যাখ্যায়াম্ : “সকল প্রমাণপরিনিশ্চিতদৃষ্টাদৃষ্টবিষয়বিশেষজং যং সুখং যদপিব। লোকোত্তরং রসচৰ্ব্বণাত্মকং তত উভয়তোহপি পরমেশ্বরবিশ্রাস্ত্যানন্দঃ প্রকৃষ্যতে। তদানন্দবিপ্রস্মাত্রাবভাসে হি রসাস্বাদ ইত্যুক্তং প্রাগষ্মাভিঃ । লৌকিকং তু স্নথং ততোহপি নিকৃষ্টপ্রায়ং বহুতরঙ্গুংখানুষঙ্গাদিতি তাৎপৰ্য্যমূ* অতএবোস্থতঃ শ্লোকে ধ্বন্যালোকে দৃপ্ততে, “ষ ব্যাপারবতী রসান রসায়তুং কাচিৎকবীনাং নবা দৃষ্টিয পরিনিষ্ঠিতার্থবিষয়োন্মেষ চ বৈপশ্চিতী । তে দ্ধে অপ্যবলম্বা বিশ্বমনিশং নির্বর্ণয়স্তে বয়ং প্রাস্তা নৈব চ লব্ধমন্ধিশয়ন ত্বস্তুক্তিতুল্যং মুখম্।।” তছুক্তং প্রচীনৈরপি, “যদমিতরসশাস্ত্রে ব্যঞ্জি বৈদগ্ধ্যবৃন্দং তদখুমপি ন বেত্ত্বং কল্পতে কামিলোক, তদখিলমপি ষস্য প্রেমসিদ্ধৌ ন কিঞ্চিস্মিথুনমজিতগোপীরূপমেতদ্বিভাতি ।” অতএব প্রাচীনরসশাস্ত্রকারৈযৎ ভক্তিরসত্বং নাঙ্গীকৃতং তং খলু প্রাকৃত দেবতাবিষয়ত্বেনৈব বোধ্যম। চতুৰ্ব্বৰ্গচিন্তামণিকারেণ বিশ্বচ্ছিরোমণিনা হেমান্ত্রিণা মুক্তফলটাকা-কৈবল্যদীপিকায়াং ভক্তেঃ রসত্বং স্থঃ প্রতিপাদিতম । উক্তং তত্রৈব ভক্তিরসাম্ভবাচ্চ ভক্ত; যথা তৃপ্ত্যমুভবাং তৃপ্ত ইতু্যচ্যতে। স্বীকৃত ঐধরম্বামিপাদৈরপি মিল্লনামশনি’ রিতি প্রভাগবতীয়শ্লোকটীকায়াং ভক্তেরসতা । উক্তঞ্চতত্রৈব, শৃঙ্গারাদিসৰ্ব্বরসকদম্বমূর্তির্ভগবানে’তি । ত্রভগবল্লামকৌমুদীকারেণাপি সামান্ততঃ ভক্তিরসোইদী কৃত: অদ্বৈতসিদ্ধিকারেণ বৈদাস্তিকমুকুটমশিনা শ্ৰীমধুসূদন সরস্বতিপাদেন
