শ্ৰীহরিনাম চিন্তামণি । অতএব আজ্ঞা শিরে ধরি হয়ে শুচি ৷ ” অক্সরুচি হইলে গুরুদেব অন্যভাব দিবেন, রুচি যদি নহে। তবে অকপট মনে । নিবেদিবে নিজ রুচি শ্ৰীগুরুচরণে ॥ বিচারিয়া গুরুদেব দিবে। অন্যভাব | তাহে রুচি হইলে প্ৰকাশিবে 'নিজভাবি (৩০ ) ৷ নিজ সিদ্ধাভাব গুরুদেবকে জানাইবে, ܝܨr এইরূপে গুরু শিষ্য সংবাদ ঘটনে । নিজ সিদ্ধভাব স্থির হইবে যে ক্ষণে ॥ শিষ্য গুরুপদে পড়ি করিবে মিনতি। ' ( ৩০ ) সাধিকার আত্মগত শুদ্ধরুচি শ্ৰীগুরুদেব যখন নির্ণয় করেন, তখন সাধিকা ও স্বরূচি বলিয়৷ গুরুদেবকে সাহায্য করিবেন। স্বাভাবিক রুচি স্থির না হইলে উপদেশ শুদ্ধ হয় না। প্ৰাচীন ও আধুনিক সংস্কার রূপ দ্বিবিধ সুকৃতি দলিত প্ৰবৃত্তিকেই রুচি বলা যায়। জীবাত্মার এই রুচি নৈসর্গিক। র্যাহাদের শৃঙ্গার রসে রুচি নাই, দাস্য বা সখ্যে আছে তাহারা সেই সেই রসে উপদিষ্ট হইবেন, নতুবা অনর্থই ঘটবে। মহাত্মা শুর্গামা নন্দের সিদ্ধ স্বরুচি প্ৰথমে পরিজ্ঞাত হয় নাই এই জন্যই তাহাকে সখ্যািরসে প্রবেশ করান হইয়াছিল। পরে শ্ৰীজীবের কৃপায় তাহার স্বরুচি সম্মত ভজন লাভ হয়, ইহা লোক "প্ৰসিদ্ধ আছে। শ্ৰীকৃষ্ণ চৈতন্ত্যাবতারে যোগ্যতা ও অধিকারের বিচারই প্রবল। २8 श्-5ि ,""سمى _ * * پ. 影 Digitized at BRCindia.com
