সপ্তপি২শ মাশ্ব ও সরিক, ১৭৭৮ শকের প্রথম বক্ততা , : | স্বীয় গ্রন্থ মধ্যে বাই বলের উৎকর্ষত বর্ণন করিয়া যাইতেন কি ন এবং খ্ৰীষ্টকে ঈশ্বর প্রেরিত বিশেষ ব্যক্তি বলিয়া প্রতিপন্ন করিতেন কি না । যখন রামমোহন রায় এদেশীয় লোককে মুক্তির কারণ প্রকৃত ধৰ্ম্মের শিক্ষা প্রদান করিবার সময় একান্ত মনে এক জগদীশ্বরের আরাধন করণ ভিন্ন কোন স্থলে খ্ৰীষ্টের শরণাপন্ন হইবার কথা উল্লেখ করেন নাই,. যখন তিনি হিন্দু মোসলমান ও খ্ৰীষ্টান দি ভিন্ন ভিন্ন দলের মনঃকল্পিত ধৰ্ম্ম গ্রস্থের BBBB B BBBBB BB BBBB BBB BB BSB BB KBB এক মাত্র ঈশ্বর প্রণীত ধৰ্ম্ম শাস্ত্র বলিয়া উল্লেখ করেন । নাই, যখন তিনি খ্ৰীষ্টীয় ধৰ্ম্ম বিষয়ক বিচার কালে গ্রীষ্টের অলৌকিক ক্রিয় সম্পন্ন করণকে নানা প্রকার যুক্তি ও তর্কের দ্বারা অসম্ভব ও মিথ্য বলিয়া প্রতিপক্ষ করিয়াছেন, যখন তিনি ধৰ্ম্ম বিষয়ক মত ভেদের প্রতি একবারে ঘুণ। প্রকাশ করিয়া গিয়াছেন এবং সকল মনুষ্ণকেই ঈশ্বর আরাধনার তুল্যাধিকারি রূপে বর্ণন করিয়া গিয় ছেন তখন র্ত হীর প্রতি বিপক্ষ দলের বিশঙ্কিত কোন প্রকার অলৌকিক মতের আশঙ্ক করা সঙ্গত হইতে পারে না এবং তঁহাকে এক মাত্র বি শুদ্ধ ব্রাহ্ম-ধৰ্মাবলম্বী বর্তীত আর কোন প্রকার কাল্পনিক মতাস্থগত মনে করিতে পারা যায় না । তিনি ষে এই বিশ্বরূপ বিশাল গ্রন্থ ভিন্ন অণর কোন গ্রন্থকে ঈশ্বর প্রণীত এক মাত্র ধৰ্ম্ম শাস্ত্ৰ মনে করিতেন না এবং জীবের মুক্তির জন্য শুদ্ধ অপাপ বিদ্ধ পবিত্র পরমেশ্বরের আরাধনা ব্যতীত অন্ত কোন মস্থষ্য বিশেষকে গুরু বা পথ প্রদশক ও ত্রাণকৰ্ত্ত মনে করিয়া তাহার সেবা করিবার অথবা ঈশ্বর উপাসনা কালে তাহার নাম উল্লেখ করিবার অবশ্যকতা বিবেচনা করিতেন না, তিনি যে কোন ব্যক্তিকে জগদীশ্বরের নিয়মতীত BBBB BBBB BBBD BBBB BBBB BBBB BBBB BBBBS ন, তিনি ষে নিরপেক্ষ হইয়া নিরবলম্ব যুক্তি সহকারে সকল দেশীয় ও সকল ভাষার গ্রন্থের সারেণদ্ধার করিয়া গ্রহণ করিতেন এবং তাহাই সকলকে উপদেশ দিতেন, তাহ প্রতিপন্ন করিবার জন্য অীর বাহুল প্রমাণ প্রয়োগ করিবার আবশ্যক করে না, যাহ
