\కి 9 স স্বৎসরিক উপহfর } সৰ্ব্বব্যাপি সৰ্ব্বনিয়ন্তু সৰ্ব্বশ্ৰয় সৰ্ব্বৰিং সৰ্ব্বশক্তিমৎ ধুৰং পুর্ণমপ্রতিমমিতি । - একস্ত তস্যৈবোপাসনায় পরিত্রিক মৈহিকঞ্চ শুস্তম্ভবতি । ভস্মিন প্রীতিস্তস্য প্রিয়কাৰ্যাস ধনঞ্চ তদুপ।সনমেব "* কস্মিন কালেও ইহার আর প্রভাহীন হইবার সম্ভবনা নাই । পুথিবী মধ্যে যে পর্য্যন্ত সত্যের সমাদর থাকিবে, যে পর্য্যন্ত মন্থষ্যের হৃদয় সিংহ সনে বিবেক-রাজের অধিষ্ঠান থাকিবে, যে পৰ্য্যন্ত অনন্ত বিশ্বরাজ্যের বিলয় দশ উপস্থিত ন হইবে, সে পর্য্যন্ত উহ! মানব প্রকৃতিকে অবশ্যই বিভূষিত করিবে, সন্দেহ নাই । এক রাত্রিতে এই অনুপম পরিশুদ্ধ ধৰ্ম্ম বীজের সবিশেষ মৰ্ম্ম প্রকাশ করা কদাচ সম্ভাবিত নহে ; তবে শ্রে ভূগণের কুতুহল নিবারণার্থে তাহার স্থল তাৎ পর্য্য নির্দেশ করা বিধেয় বিবেচনায় “কিঞ্চি ৎ বিলরণ করা যাইতেছে। এই অখিল বিশ্ব প্রপঞ্চের উৎপত্তি হইবার পূৰ্ব্বে একমাত্র সচ্চিদানন্দ পরব্রহ্ম ব্যতিরেকে আর কিছুই ছিল না, তাহারই অনিৰ্ব্বচনীয় ঐশীশক্তি প্রভাবে সমুদায়ের সৃষ্টি হইয়াছে, তিনি যে কোন পদার্থের সৃষ্টি করিয়াছেন, সকলই বিনশ্বর, কিন্তু তাহার আর কোন কালেই ৰংস হইবার প্রসক্তি নাই ; তিনি কুটস্থ নিভ্য, তিনি যেমন কালের ব্যাপ্য নহেন তেমনি দেশেরও ব্যাপ্য হইতে পারেন না, তিনি সকলেরই ব্যাপক, সকলেরই নিয়ন্তী, সকলেরই অংশয়, তঁহার মহিমারও সীমা নাই, জ্ঞানেরও ইয়ত্ত নাই, নিরবচ্ছিন্ন কল্যাণই র্তাহীর সকল কার্যের উদ্দেশ্য এবং অখিল চরাচর মধ্যে যে কিছু কাৰ্য্য নিৰ্ব্বাহ হইতেছে, সকলই তাহীর জ্ঞানগম্য, তিনি জ্ঞান স্বরূপ, অনন্ত স্বরূপ, মঙ্গল স্বরূপ, ও স্বতন্ত্র, তিনি অবয়ব ੋਣਾ, একমাত্র দ্বৈত বর্জিত, উহার ঈদৃশ নিৰ্ব্বিকল্প স্বরূপের কিছুমাত্র পরিবর্তন হইবার সম্ভাবনা নাই, তিনি পূর্ণ স্বরূপ, উপমা রহিত ।
- এ চারিটি বীজ রামমোহন রায়ের উত্তর কালে রচিত হয় ; ভ্রম বশতঃ রামমোহন রায়ের উদ্ধৃত বলিয়। উল্লিখিত হইয়াছে । -
