$$$ जात्र९नब्रिक फेभर्शछ । দেখা উচিত। এই যে সুখ-সন্সিলের উৎস স্বরূপ অপুৰ্ব্ব ব্রাহ্মসমাজ, ইহার আণদি অন্ত বিবেচনা করা কৰ্ত্তব্য বটে। ষে সমাজ আমারদের প্রগাঢ় প্রীতির অস্পদ স্বরূপ, অামারদের স্নেহ, প্রীতি, শ্রদ্ধা, ভক্তি যাহার সহিত লিপ্ত হইয় রহিয়াছে ; যাহার সহিত সম্বন্ধ থকাতে, অামারদের কত সাধু সমাগম হইয়াছে-কত্ত জ্ঞান পবিত্র সচ্চরিত্র জনের সহিত অভিনব প্রণয় সঞ্চার হইয়াছে, যাহা হইতে আমারদিগের ঐহিক পরিত্রিক মঙ্গল একেবারে সমুদ্ভূত হইতেছে ; যে বিশুদ্ধ সমাজ চতুর্দিকস্থ নানা প্রকার কাল্পনিক ধর্শে পরিবেষ্টিত থাকিয় কণ্টকি বনের মধ্যবৰ্ত্তি চম্পক বৃক্ষের ন্যায় প্রকাশ পাইতেছে ; যে পবিত্র ভূমিতে অামারদের প্রিয়তম পরম পিতার অপার মহিমা ও অনন্ত গুণ পুনঃ পুনঃ কীৰ্ত্তিত হইতেছে ; কোন অনিৰ্দেশ্য ভবিষ্যৎকালে ষে সকল অনুপম আনন্দধাম দ্বারা ভূমণ্ডল পরিপুর্ণ হইয়া অতি অপুৰ্ব্ব অনিৰ্ব্বচনীয় শোভ ধারণ করিবে, যে সমাজ তাহার আদেশ স্বরূপ ; তাহার অাদি অন্ত আলোচনা করা অতি সুখের বিষয়ু, তাহার সন্দেহ নাই । যে ব্যক্তি একটি “মাত্র প্রফুল্ল পদ্ম পুষ্প হস্তে করিয়া তাহার সৌন্দর্য্য সন্দর্শন করিয়াছেন, বিকশিত-শতদল-পরিপূর্ণ সরোবরের শোভা উপহার অবশ্যই অনুভূত হইতে পারে। অতএব, যে কালে ভূমণ্ডলের সৰ্ব্বস্থানে ব্রাহ্ম-ধৰ্ম্ম প্রচারিত হইয়া স্থানে স্থানে এই রূপ ব্রাহ্মসমাজ সকল শ্রেণীবদ্ধ রূপে সংস্থাপিত হইবে, তখন যে এই মৰ্ত্তলোক স্বৰ্গলোক তুলা হইয়া পরম সুখের অস্পদ হইবে, ইহা ভাবিয়া কাহীর অন্তঃকরণ আনন্দনীরে নিমগ্ন না হয় ? ? এই যে সুখ-রত্নাকর স্বরূপ ব্ৰাহ্ম-সমাজ, আদ্য ইহার স্থত্র সঞ্চারের ৰিষয় আলোচনা করিৰার নিমিত্তে অধিক প্রয়াস আবশ্যক করে মা । মনের কি আশ্চর্ম্য শক্তি ! পূর্ণিমা নিশা উচ্চারণ করিব মাত্র নিশাকর পুর্ণচন্দ্র যেমন তৎক্ষণাৎ মনোমধ্যে উদয় হইতে থাকে, সেই রূপ এই ব্রাহ্ম-সমাজের সুত্ৰ স্মরণ হইব মাত্র, এক ভক্তিভাজন পরম শ্রন্ধেয় মুৰ্ত্তি মানস:থটে স্পষ্টরূপে প্রকাশিত হইয় উঠে। এ ক্ষণে মনোমধ্যে র্তাহীর
