৪থ সৎ বাদ । Y 3 > করাযায় কিন্তু সে সমষ্টি ধৰ্ম্ম ব্যষ্টিভাবে প্রত্যেকের অধিকৃত इड्रेट्न जूडत्वा निङ कश्रित्न नकलकड़े निड, बब्रड् कल्ला হয় । তোমার কথাতে সৌত্রিক উপদেশে সংশয় উৎপন্ন হইল তুমি এক প্রকার নূতন শিক্ষা দিয়া আমার চিতকারী হইল। কিন্তু এক্ষণে ঐ সংশয় চ্ছেদ করিতে না পারিলে আর মনঃ স্থৈৰ্য্য সন্তবে না । কি করিব আচায্যের গঙ্গা লাভ হুইয়াছে নচেৎ তাহাকে জিজ্ঞাসিতাম জীবাত্মা স্বয়স্থ ও স্বতন্ত্রভাব ন হইলে কি প্রকারে নিত্য হইতে পারেন ।” সত্যকাম । “ ন্যায়রতু তোমার অতীব সারল স্বভাব । কিন্তু যদিও তোমার আচাৰ্য্য সংসার লীল সম্বরণ করিয়া থাকেন তথাপি তুমি তো এখনও বৰ্ত্তমান তুমি উহার পদাভিষিক্ত দেশ-গুৰু তোমাকেই এখন এ প্রশ্নের মীমৎসা করিতে হুইবেক । তুমি সৱ নৈয়ায়িকেরদের পূজ্য। জীবাত্মার নিত্যত্ব পোষক সৌত্রিক উপদেশ তোমাকেই শোধন করিতে হুইবে তাহা করিলে মহোপকার সাধন হুইবে । অস্মদীয় ন্যায়শাস্ত্রের সহস্র গুণ আছে কিন্তু পরমেশ্বরের সরকন্তু ত্ব ও সৰ্বনিয়স্কৃত্ব ছানি কর সোত্ৰীয় উপদেশ দোষে সে সহস গুণ তিরোহিত হওয়াতে ন্যায় শিক্ষা এক্ষণে পাষণ্ড প্রায় দোষ প্রধান হইয়াছে তুমি সে দোষ মোচন করিয়া শাস্ত্র উজ্জ্বল কর । তত্ত্ব বিদ্যার অাদ্য তাৎপৰ্য্য এই যে, আদি কারণের বাহুল্য না হয় । এক বিশ্বকৃৎ শুদ্ধ বুদ্ধ পরমেশ্বর স্বীকার করিলে সম্পূর্ণ ৰূপে কাৰ্য্য কারণ নির্দেশ হয়, কারণাস্তুরের গবেষণ করিবার প্রয়োজন থাকে
