মঞ্জ সংবাদ । ३. * १ ভাব সুখ দুঃখের প্রসঙ্গ করিলে বস্তুত আত্মা অস্বীকার বfরতে পারা যায় না । বেন্ধেরা ভাবি সুখ দুখের প্রসঙ্গ করিষা থাকে, তাহাতে স শাভাব। তাহার কহে অবিশ্বাসির দ্বিবিধ দণ্ড, হয়তো নরক গামী হুইবে নচেৎ পশু হইঘা জন্মিবে । জ্ঞানির দ্বিবিধ পুরস্কার হয়তো দেব লোক যাইবে নচেৎ মানব কে নিপ্রাপ্ত হইবে । যাহাৰু বুদ্ধের দর্শন পায় তাহারদের সহস্ৰ বল্প পর্যন্ত কোন দুৰ্গতি হয় না। DDDD DDDBB BB TBB BBDD DB BB BBBBDDBB BB যাসুস্তি দুৰ্গতিং । « তাহারদের বেদ নিন্দার কথা যাঙ্কা উল্লেখ করিল। তদ্বিষয়ে আমার বক্তব্য এই মে তাহারা বেদবিহিত যাগ যজ্ঞের প্রণালী পালন করে না বটে সুতরাং বেদকে এক প্রকার নগণ্য করিষাছে, কিন্তু বেদনিন্দ যে তাহারদের সাধারণ লক্ষণ এমন কহ। যাইতে পারেন। বিবাদ স্থলে শ্রুতি পরায়ণ ব্রাহ্মণদিগের নিকট তিরস্কৃত হইলে তাহারাও কঠোরোক্তি করিয়া বেদকে বঞ্চক পুৰুষ কৃত কহিয়া থাকিবে, কিন্তু বিবাদ মুখে ক্ৰোধ ভরে সে সকল কঠোরোক্ত করিয়াছিল তাহ ধৰ্ত্তব্য লঙ্কে কেননা দেবর্ষি নারদ যিনি স্বয়ং বিষ্ণ পূজার প্রধান প্ৰবৰ্ত্তক ছিলেন তিনিও একদ। ক্ৰোধপরবশ হুইয়া নারায়ণকে তিরস্কার করিয়াছিলেন তন্নিমিত্ত কি তাহ+ কে বিষ্ণুনিন্দক কহিবা । যথা তুলসীদাস কৃত রামায়ণের উক্তি *- 4 ياه. *
