ষষ্ঠ সংবাদ । ३ ? एँ তোমারদের সিদ্ধান্ত কি আশ্চর্য ? আত্মার এক অভূত স্বাতন্ত্র কল্পনা করিয়াজগৎ রচনায় বুদ্ধি কৌশলের জাজ্জলমান চিহ্লের উপেক্ষা করত জগৎকে নিরীশ্বর করিলা অচেতম জড় পদার্থকে সৃষ্টিক্ষম করিলা কিন্তু সচেতন পুৰুষকে তৎকার্যে অসমর্থ স্থির করিলা । অার এই উপদেশ প্রচার করিয়া জাবার পাষণ্ড দমন করিতে চাহ কিন্তু পাষগুদিগের নিকৃষ্টতম মীমাংসার পোষকতা করিতেছ। স্বাভাবিক নামে প্রসিদ্ধ সম্প্রদায় অন্যান্য বৌদ্ধ হইতে অধম । তাহার জগৎস্রষ্টাকে অস্বীকার করিয়া কহে সকলি স্বভাবতঃ হইয়াছে। তোমারদেরও মত অবিকল তবুল”। জাগমিক । “ কি ! মহর্ষি কপিলের মত কি এতাদৃশ অধম ?” সত্যকাম । * আপনিই তাহার বিচার কৰুন। স্বাভা বিকের কহে সকলি স্বভাবতঃ হইয়াছে কপিল বলেন সকলি প্রকৃতির সৃষ্টি। স্বভাব এবং প্রকৃতিতে বিশেষ কি? স্বাভাবিকেরা আরো বলে কৰ্ম্ম দ্বারা শুভাশুভ নিম্পত্তি, कैश्व८द्रङ्ग श्रथिॐॉन अञ्चीकांङ्ग काङ्ग, बद्दल अॅश्वज्ञ घमेिं कडी হয়েন তবে কৰ্ম্ম এবং যত্বের ফল কি? কপিলেরও ঐ ৰূপ সিদ্ধাস্তু । কৰ্ম্মকে ঈশ্বরের প্রতিযোগি করিয়া ঈশ্বরকে অস্বীকার করিয়াছেন, কিন্তু কেবল কপিলের দোষ উদ্বাটন করা উচিত নহে, অন্যান্য দর্শনেরও ঐ ৰূপ উপদেশ । সংসারে নানা অমঙ্গল দেখিয়া ঋষির সকলেই বিরক্ত হইয়াছিলেন কিন্তু দোষ শোধনের উপায় চেষ্টা না করিয়া বৌদ্ধদিগের ম্যtয় সদ্যঃ সিদ্ধান্তু করিয়াছিলেন যে জন্ম জীবন
