१ ७ १. নিনিরী বিষয়ক ভবিষ্যদ্বাণী। নিনিবায়েরা যে সুধু আপনাদের পাপ নিরীক্ষণে আত্মগ্লানি করিল, বুঝি তাহা নহে ; বরঞ্চ উহারা সমীপবর্তি নিদাৰুণ দণ্ডে আশঙ্কিত হইয়া বিলাপোক্তি করিল। সে যাহা হউক, উহাদের এক প্রকার অনুতাপ ও দোষ সংশোধন হইল ; এবং দয়াবান ও দীর্ঘসহিষ্ণু পরমেশ্বর উহাদের অসিদ্ধ মনোগতিতে প্রসন্ন হইয়া উহাদিগকে বাफ्रांझे८ञन ! কিন্তু কি আক্ষেপের বিষয় ! নিনিবী নিবাসীরা অনতিবিলম্বে আপনাদের পূর্বতন পাপে অাৰু বাৱ লিপ্ত হইল ; উহাদের অপরিসীম অভিমান এব• পাঠকগণের ইহা স্মরণ করা আবশ্যক, ধর্মগ্রন্থে ঈশ্বরকে মনুষ্যের ভাষা ব্যবহার করিতে হয়; তবে কোন মনুষ্য আপন সxকম্পিত কোন কাৰ্য পরিত্যাগ অথবা পরিবর্তন করিলে আমরা যাদৃশ ঐ সংঘটনাতে উহার মানসিক পরিবর্তন লক্ষ্য করি, তাদৃশ ঈশ্বর কোন কারণে স্বীয় সংকল্পের অন্যথা করিলে উহাকেও পরামনন বলা যায় । বাস্তবিক, ঈশ্বরের মনঃপরিবহনের লেশমাত্র হইতে পারে না, কিন্তু তিনি যে কারণে কোন কর্ম করিতে উদষ্ঠ হন, সেই কারণ যদি নিরাকৃত হইয়া যায়, তাহা হইলে তিনি ঐ সংকল্পিত কর্ঘ্যে নিবৃত্ত হন; র্তাহার মনঃকল্পনা নিয়ত উপযুক্ত কারণে নির্ভর করে ; করিবার কারণ থাকিলে তিনি স্বভাবতঃ কাৰ্য্য করেন ; আর না করিবার কারণ উপস্থিত হইলে ভিনি স্বভাবতঃ করেন না। র্তাহারই স্বভাব নিত্য সমানই এবং অপরিবৰ্ত্তনীয়। উপরোক্ত ব্যাপারে তিনি নিনির্বীয়দের পাপ প্রযুক্ত উহাদের বিনাশ নিরূপণ করিলেন ; কিন্তু উহার' পাপ ত্যাগ করিলে উহাদের বিনাশ হওনের কারণ গেল, তজ্জন্য তিনি রক্ষা করিলেন, ইহা উপমাভাবে “পরামনন ? বলিয়া নির্দিষ্ট হইয়াছে।
