চারি সুসমাচারের রচনাকাল ও অবিকলতা । ৫ 8 * थजिश्रल ८नझे नकल बाका खेब्रुङ कब्रिज्ञांश्-ि লেন; তবে কেমন? সেই বাক্য কি ইদানীন্তন সুসমাচারচয়ে পাওয়া যায়? পাওয়া যায়, সন্দেহ নাই ; বস্তুতঃ আমরা যে পরিমাণে ঐ পুরাকালীন স্তfহাজের উ"- অাৰ্য্য লোকদের গ্রন্থ আলোচনা :r": করি, সেই পরিমাণে আমাদের চয়ে পাওয়া যায়। বিলক্ষণ প্রত্যয় জন্মিবে যে আদিমকালীন সুসমাচার ও আধুনিক সুসমাচার সকল একই ; উভয়ের সম্পূর্ণ স’মিলন প্রকটিত হইতেছে, আর প্রায় কিছুতেই অণুমাত্র প্রভেদ मूछे रुग्न नाझे । উপরে কথিত হইয়াছে যে, নাস্তিক ও বিধৰ্ম্মর্ণদের গ্রন্থে সুসমাচারের অনেকগুলি বাক্য উত্থাপিত হইয়াছে। ইহার কতিপয় দৃষ্টান্ত আমরা উল্লেখ করি। সেলসুস ও বালেণ্টীমুস আমাদের ১৭০০ বৎসর পূৰ্বে বর্তমান ছিলেন ; তাহাদের धइsजिल्ल भएथा ७३२ बाणाङ्ग बर्लिंङ श्राद्रश् -খ্ৰীষ্ট্রের জন্মকালে জ্যোতির্বেত্তাদের আগমন ; এক পবিত্র কুমারীর গর্তে গ্রীষ্টের জন্মগ্রহণ ; শৈশবকালে র্তাহার মিসরে অবস্থিতি ; তাঙ্কার বাপ্তিমের সময়ে পবিত্র আত্মার কপোতের ন্যায় তদুপরে অবরোহ৭ খ্রষ্ট্রের বিশেষ আশ্চৰ্য্য ক্রিয়া; যথা, এক সেনাপতির দাসকে সুস্থ করা, 2 ү
