৪ৰ্থ বর্ষ, নবম সংখ্যা "चौद्ध-दोंदेहब्र” Ο (Σ) সবের চেয়ে শ্ৰেষ্ঠ ; বাহিরের সঙ্গে তুলনা না করিয়া কেমন ক রয়া বুঝিব। তোমার নিষেধ বাক্যেই সন্তুষ্ট থাকিতে হইবে ? ঘরের বিমলা যদি বাহিরের সন্দীপের প্রতি আকৃষ্ট হইয়া থাকে, দাও তাকে আকৃষ্ট হইতে ৷ সন্দীপ যদি নিতান্তই মন্দ হয়, তোমার ঘরের বিমলাকে কি তুমি এতটুকু শিক্ষাও দেও নাই যাহাতে সে ফিরিয়া আসূিতে পারে ? যদি না ফিরিয়া আসে ? এতটুকু ভরসা। যার উপরে তুমি রাখ নাই, তাহাকে লইয়া ঘর করিবে কেমন করিয়া ? নিষেধে ? শাসনে ? গঞ্জনায় ? এইরূপে একটি জাতিকে ঠিক রাখিবে ? সম্ভব হয় রাখা। শাসন করিয়া, নিষেধ করিয়া, ভয় দেখাইয়া কে কাহাকে বশে রাখিতে পারে ? একটা জাতিকে ? পাগল ! যে জাতি উন্মুক্ত উদার বাহিরের স্বাদ পাইয়াছে, তাহাকে ঘরের মধ্যে পুরিয়া রাখিবে ? চেষ্টা কর। কিন্তু ঠিক জানিও, বিমলার স্বামী নিখিলেশ হইলেই তবে বিমলা ঘরে ফেরে, নহিলে বিমলা ফিরিলেও পািতত হয় ! অমন বিমলাও ! আর মনে রাখিও, যদি দেশের উন্নতি সম্ভবপর হয়, তুমি সমাজ, বিলাত-ফেরৎ বলিয়া যাহাদিগকে ত্যাগ করিয়াছ, তাহদের দ্বারাই হুইবে । তোমার তাম্রকুটধ্বংশপরায়ণ চণ্ডীমণ্ডপাধিষ্ঠিত আৰ্য্যবংশধরদিগের দ্বারা নয়! আর বাহিরকে অগ্ৰাহ কর তুমি, যাহার দৌলতে তুমি বঁচিয়া আছ, যাহার বস্ত্ৰে তুমি লজ নিবারণ করা, यांद्यांद्व एव्ट्र cडांभांद्र ौि° व्या ! রবীন্দ্রনাথ কবি,-ভঁাহাকে ঋষি না বল তোমার ঋষিরা শান্ত্রি লইয়া বঁচিয়া থাকুন-তিনি মহাপ্ৰাণ ব্যক্তি ; বঙ্গদেশকে বিধাতার এক অমূল্য দান, বাল্যে যাহার চিত্ত বাহিরের জন্য আকুল হুইয়া
