Re8 । जबूल श्रृंख শ্রাবণ, ১৩২৩ পূর্বোক্ত বচনের প্রথমাংশ যে অনেক পরিমাণে সত্য, সে কথা আমরা সকলেই স্বীকার করতে বাধ্য। চণ্ডীদাস থেকে সুরু করে রবীন্দ্ৰনাথ পৰ্যন্ত, যে-সকল লেখক নিয়ে আমরা মহা গৌরব করি, তঁদের রচিত কাব্যের সঙ্গে সাক্ষাৎ সম্বন্ধে র্যার পরিচয় আছে এমন সাহিত্যিক শতেকে জনেক মেলে কি না, সে বিষয়ে আমার বিশেষ ८न् ८छ् । “লাখে না মিলল। এক,” এ দুঃখের কথা, আমার বিশ্বাস বিদ্যাপতি ঠাকুর ভবিষ্যৎ পাঠক সমাজের প্রতি লক্ষ্য করেই বলেছেন। তারপর রবীন্দ্ৰনাথের লেখার সঙ্গে সকল সমালোচকের যে পরিচয় নেই, এর প্রমাণ আমি সম্প্রতি পেয়েছি। বঙ্গ-সরস্বতীর জনৈক ধনাঢ্য পৃষ্ঠEaDDBD BuOBLL S DBDDBD DBDBDBD KBEH B DBBD DBDD করেছেন যে, রবীন্দ্ৰনাথ তঁর ভাষার দৈন্য এবং ভাবের দৈন্য গোপন করবার জন্যই মৌখিক ভাষার আশ্রয় অবলম্বন করেছেন। এ কথা বলাও যা, আর দুয়ে দুয়ে পাঁচ করবার অক্ষমতা বশতঃই শ্ৰীযুক্ত *ब्रांक्षg° छूgश छून 5ांन कtद्रन,-4 कथ। बलां ७ उाथे ! সরস্বতীর পৃষ্ঠপোষক হবার জন্য অবশ্য কারও তার মুখদর্শন করবার কোনও দরকার নেই। তবে উক্ত সভাস্থ সমবেত বিদ্যন্মণ্ডলী যে পূর্বোক্ত অত্যুক্তির কোনও প্রতিবাদ করেন নি, তার থেকে অনুমান করা অসঙ্গত হবে না যে, রবীন্দ্ৰনাথের কাব্যের সঙ্গে সাহিত্যিক সভ্যদের কারও বিশেষ পরিচয় নেই। না পড়ে পণ্ডিত হওয়ায় বাঙ্গালী ত তার অসাধারণ বুদ্ধিরই পরিচয় দেয়।
