৫ম বর্ষ, সপ্তম ও অষ্টম সংখ্যা গ্ৰীস ও রোম ૭૧ স্থায়িত্বের পক্ষে প্রথমত যা থাকা দরকার, সেই উত্তরাধিকারীত্বের নিয়মই তার ছিল না। প্রত্যেক সম্রাটের মৃত্যুর পরেই গোলযোগ উপস্থিত হত; যিনি পৃথিবীর ঈশ্বর তার নির্বাচন অনেক সময়ে দৈবযোগেই সম্পন্ন হত। অবশ্য ক্রমে রাজতন্ত্রকে সুনিয়ন্ত্রিত করতে হ’ল,-কিন্তু তখন সম্রাট হলেন নিরঙ্কুশ, স্বেচ্ছাচারী এবং একাধিপতি। তার রাজতন্ত্রের উদ্দেশ্য হয়ে দাঁড়াল পৃথিবীকে আত্মসাৎ করা, এবং কাৰ্য্যতঃ সে উদ্দেশ্য অতিমাত্রায়ই সুসিদ্ধ হয়েছিল । DLD KLLB SLLY LkLBBB uS পতনের কারণের মধ্যে রোমের দীর্ঘায়ু এবং তার তেজারিতি ব্যবসাকেও ধরা যেতে পারে। পৃথিবীর জর উপস্থিত হয়েছিল। সে নবীনের অন্বেষণ এবং অপেক্ষা করছিল। রাজনৈতিক বিপ্লবের দ্বারা নূতনকে পাবার সম্ভাবনা ছিল না, কারণ সাম্রাজ্য ছাড়া আর কোনরকম শাসনপ্ৰণালী যে হতে পারে, তা’ কারো ধারণাতেই আসে নি ; সামাজিক বিপ্লবের দ্বারাও নয়, কারণ ধীরে ধীরে সে । সমাজে যে জাতিভেদ প্রথা প্ৰতিষ্ঠিত হয়েছিল, সেই ছাঁচেই সকলের মন ঢালাই হয়ে গিয়েছিল। ধৰ্ম্ম-বিপ্লব একটি ঘটেছিল বটে, কিন্তু সে হচ্ছে সাম্রাজ্যের বিপক্ষে । যে প্ৰাচীন সমাজ আপনাতেই আপনি মুগ্ধ ছিল, যারা পরপারের কোন ধারই ধারত না, তাদের কাছে, “আমার রাজ্য এ পৃথিবীর নয়” বলা মানে তাদের প্রতি ঐশী ঘুণ । প্ৰকাশ করা। “যাহা ঈশ্বরের তাহা ঈশ্বরকে দাও, যাহা সীজারের তাহা সাঁজারকে দাও” বলা মানে ঈশ্বর এবং সীজারের পার্থক্য । ঘোষণা করা-যদিও এযাবৎ এক সীজারেতেই ঐশী ও মানবী, দুই শক্তি মিলিত ছিল। একবার এই পার্থক্য মেনে নিলে রাঙ্গাঋণ
