$VV) সবুজ পত্ৰ কাৰ্ত্তিক ও অগ্রহায়ণ, ১৩২৫ দাত-ভাঙ্গা শব্দ আচল ; হিন্দীর ‘তারাঘর’, ‘জাদুঘর, “গরমী মাপ', রাস্তার লোকেও বোঝে । আজকালকার “সাধু হিন্দীর মন্দিরে বাঙলার অনুকরণে সংস্কৃতের অশথ গাছের বীজ চুড়োয় বসানো হয়েছে, কিন্তু তার জড় এখনও বেশী দুর যায় নি; “ঠোঁট-হিন্দী’ বলে এক রকম DDD D DDDBDB SLLDDuuS DLDD L DDSLG DBBiiB YY পরিহার করা হয়, কেবল তদ্ভব আর প্রাকৃত ধাতু আর প্রত্যয় নিম্পন্ন পদই ব্যবহার করা হয় । হিন্দীতে হালে তিনখানা বই লেখা হ’য়েছে, সে তিনখানাতে একটিও পণ্ডিতী, বা সংস্কৃত শব্দ বা ফারসী শব্দ নেই-সমস্তটাই খাটী দেশী আর তন্তব্য শব্দে পূর্ণ। তিনখানি বই-ই উপন্যাস-একখানি এক মুসলমানের লেখা, আর দুখানি এক হিন্দুর। তিনখানারই সৃটিাইল সকলেই প্ৰশংসা করেন ; এর একখানা বইকে আবার কাশীর নাগরী-প্রচারিণী-সভা, হিন্দীর ২২। খানি শ্রেষ্ঠ গদ্য বইয়ের মধ্যে একখানি ব’লে স্বীকার ক’রেছেন। আজকালিকার বাঙলায় t BDD BBS DE DBDDDS DDLK DDD DBDD করেন, তঁরা যেমন বাঙলার নিজ স্বরূপটিরই ইতিহাসের পুনর্গঠন BBBDDBDS BLBBDDD BDD YDD DDBBDD SLsLD DuSuBDBS তঁাদের চেস্টা করা উচিত যাতে বাঙলার এই পঙ্গু ভাব দুর হয়-খাটী বাঙলা ধাতু প্ৰত্যয় সিদ্ধ পদের প্রচলন যেন বেশী হয়। যেখানে । খাটী বাঙলা পদ মেলে না, বা না মিললে সৃষ্টি করা চলে না, সেখানেই যেন সংস্কৃতের কাছে কথা ধার করা হয়। চলতি ভাষায় প্রাদেশিক ভাষায় বাঙলার ঠিক মূৰ্ত্তির ফন্তু বইছে, এর অন্তঃসলিলা মুৰ্ত্তিকে-প্ৰকট ক’রতে BS DDSDD DDSDBBBS DDBD BDBD DBDBBD SgEE দাঁড়াতেই পারে না, কিন্তু অসমীয়া সম্পূর্ণরূপে আত্মনির্ভরশীল।
