too সবুজ পত্ৰ *FtSaf, Y0Rt পুলকে সমস্ত ভুলোকে প্রবাহিয়া৷” চলিয়া যাইতে চাহিতেছে, সে-ই কৰ্ম্মক্ষেত্রে বলিতেছে “সমুদয় আপনারে দিই একেবারে জগতের পায়ে বিসর্জন”। হুইটম্যান তঁর চার-পায়ার উপর বসিয়া বসিয়া দেখিতেছেন, দূরে দূরান্তরে কোথায় অখলা অবলা তরুণীরা প্ৰতারিত হইতেছে, কোথায় দুভিক্ষাগ্ৰস্ত সমুদ্রগামী জাহাজে জুয়া খেলিয়া নিৰ্দ্ধারণ করা হইতেছে, নাবিকদের মধ্যে কা'কে সর্বাগ্রে নিজের মাংস দিয়া সকলের ক্ষুন্নিবৃত্তি করিতে হইবে, কোথায় কোন প্ৰশান্ত মহাসাগরের দ্বীপে শ্বেতাঙ্গ, আদিম-অধিবাসীদের শীকার করিতে বাহির হইয়াছে, বর্বর গুলি খাইয়া মাটিতে পড়িল, কোনো কোনো কাজ করিবার পরে তরুণ-বয়স্কদের যে মৰ্ম্মদাহী গুপ্ত কান্না দেশে দেশে নগরে নগরে গুমারিয়া মরিতেছে, তা তিনি বসিয়া বসিয়া স্পষ্ট শুনিতে পাইতেছেন । এই যে “দিগ্বিদিকে আপনারে...... ... বিস্তারিয়া” দেওয়া ইহাই যোগ । নীতি হচ্ছে জীবনের গতির ভঙ্গী, ড্রিল নয়। গুরু জীবনের গতিভঙ্গীর অনুসরণ করিতেন, ইস্কুলমাষ্টার জীবনকে ব্যবস্থা দেন । প্ৰকৃতি এবং মানবের মধ্যে নিজেকে হারাইয়া ফেলা, ইহাই f{Kel 1 Txf-T “die to live"-A paradox. f{Kto Qt মুক্তির মধ্যে তফাৎই এই যে, নির্বাণ কেবলমাত্র নিজেকে হারায়,মুক্তি, নিজেকে হারাইয়া আবার ফিরিয়া পায় নব সম্বন্ধের মধ্যে—মুক্তিদেবতা দ্বি-আনন। দেবতা-তার এক মুখ মুক্তি,আর এক মুখ বন্ধ; তৃপ্তি এবং অতৃপ্তি সেখানে একই দণ্ডের দুই প্ৰান্ত। মানবের সঙ্গে সম্বন্ধ কৰ্ম্মের ক্ষেত্রে বিচিত্ররূপে প্ৰকাশ। প্ৰকৃতির সাধনার মধ্যে নীতির কোনো প্রশ্ন নাই, কাব্যরাজ্যে নীতির প্রবেশ নিষেধ ; কৰ্ম্মক্ষেত্ৰই
