28 সমাজ-সমস্যা । সৃষ্টির অন্ধ এবং সৃষ্টির মূল। এই রূপেই এই এতবড় বিশ্বসংসারসৃষ্টির, সম্ভব হইয়াছে । পুরুষ এবং প্ৰকৃতি সমভাবে সমান অংশে এই বিপুল বিশাল সৃষ্টির সম্ভব করিয়াছে, দু’জনেই তুল্যাংশে ইহার সৃষ্টির অধিকারী ও অধিকারিণী। কাহারো কম নয়, কেহই কম নয়, কাহারে কৰ্ম্ম হেয় বা অবজ্ঞেয় নয় । দু’য়েই সমান, দু’য়েই প্ৰধান, দু’য়েই স্বাধীন, কিন্তু দু’য়েই অধীন। কিন্তু এই যে পুরুষ এবং প্ৰকৃতির সৃষ্টি-এই যে পুরুষকে পুরুষ এবং প্রকৃতিকে প্ৰকৃতি করিয়া গঠন করা, ইহা নিশ্চয়ই ভগবান অথবা কোনও অপরিচিত—অজ্ঞাত কিন্তু অপরিসীম মহান হস্তসম্পাদিত, তাহাতে কোনও সন্দেহ নাই। এই যে একে অন্যের অংশ, একে অন্যের অধীন বা অসম্পূর্ণ অৰ্দ্ধেক, ইহা ভগবানের বিধান, মনুষ্যের নহে। এই অতি আশ্চৰ্য্য অসম্পূৰ্ণ অৰ্দ্ধেকের সৃষ্টি ভগবানের, মানুষের নহে। বল তোমার যাহা খুসি, যাহা । রুচি, যাহা বিশ্বাস, এবং যাহা ইচ্ছা, কিন্তু আমি বলিব-সেই অসীম, অনন্ত অব্যক্ত শক্তির সৃষ্টি । তোমার যাহা অভিরুচি বলিতে পাের, কিন্তু আমি বলিব-ভগবান পরমেশ ! আর যাহা খুসি ব’লে ডাক, আমি ডাকিব মা । পুরুষ এবং প্রকৃতি ভগবানের সৃজিত। আপনি তিনি পুরুষ এবং প্রকৃতি রূপে বিভক্ত হইয়া বসিয়া আছেন, অথবা আপনি তিনি পুরুষ এবং প্ৰকৃতি রূপে জগতের - সর্বত্র পরিদৃশ্যমান। তিনিই এই অনন্ত সৃষ্টি অথবা এই অনন্ত স্মৃষ্টির তিনিই স্রষ্টা। তারই তিনি সৰ্ব্বত্র বিরাজমান। তারই गयल-डिनिहे जब । ऊँॉब्रश् ७। विश्वभूडि, डिनिश् qछे विश्डन
