উমবিংশ প্রবন্ধ । s:s পদার্থে, ভগবান কে ভিন্ন ভিন্ন ভাবে উপাসনার ব্যবস্থা করিয়াছেন। র্তাহাদের মতে চলিলে, ভগবানের অনন্ত মহিমা কোন না কোন ভাবে সৰ্ব্বদা এবং সৰ্ব্বত্র ভক্তের হৃদয়ে বর্তমান থাকে। আবার জ্ঞানভেদেও উপাসনার তারতম্য হইয়া থাকে। ৬/গীতা বলিয়াছেন—নানাভাবে প্রতীয়মান জগৎ যে জ্ঞান দ্বারা মায়াময় বলিয়া জ্ঞাত হয় এবং যে জ্ঞান দ্বারা অব্যক্তাদি স্থাবরান্ত সমস্ত ভূতেই এক অদ্বয় কুটস্থ আত্মা-মাত্র দৃষ্ট হন সেই জ্ঞান সাত্ত্বিক জ্ঞান। নানা ভাবে প্রতীয়মান জগৎ যে জ্ঞান দ্বারা সত্য বলিয়া বোধ হয় এবং যে জ্ঞান দ্বারা প্রতি শরীরে ভিন্ন ভিন্ন আত্মার অস্তিত্ব অনুভূত হয় সেই জ্ঞান রাজসিক। ঐ জ্ঞানের বশীভূত হইয়া স্বৰ্গ, সমাজ, দেশ, গ্রাম প্রভৃতিকে ঈশ্বর প্রাপ্তি অপেক্ষ, এবং ভিন্ন ভিন্ন দেব দেবীর উপাসনাকে ঈশ্বরোপাসনার অপেক্ষ শ্রেষ্ঠ বলিয়া মনুষ্য মনে করে। এই রাজসিক জ্ঞান সাত্ত্বিক জ্ঞান অপেক্ষ নিকৃষ্ট । যে জ্ঞান দ্বারা মনুষ্য মনে করে যে পারমার্থিক অবলম্বন শূন্ত কোন এক ব্যক্তি বা বস্তু বা কাষ্ঠ বা লোষ্ট্র বা ধন বা সম্পত্তি বা ক্ষমতা বা বল বা রূপ বা যৌবন বা অন্ত কোন তুচ্ছ পদার্থই ঈশ্বর বা সৰ্ব্বস্বধন,এবং উহা ভিন্ন অঙ্গ কোন ইষ্ট বস্তু বা ঈশ্বর নাই, সেই জ্ঞান তামসিক জ্ঞান। এই জ্ঞান সৰ্ব্বাপেক্ষা অধম । যে ভক্ত শ্রদ্ধা পূৰ্ব্বক ঈশ্বরকে যে ভাবে উপাদনা করিতে ইচ্ছ ঈশ্বর তাহাকে সেইভাবে শ্রদ্ধান্বিত করেন। g সে ব্যক্তি সেইরূপ শ্রদ্ধান্বিত হইয়া একাগ্রচিত্তে ঈশ্বরকে সেই ভাবে উপাসনা করে এবং সেই উপাসনার যে ফল হওয়া উচিত সেই ফল সে লাভ করে। কিন্তু সেই ফল সে স্বতন্ত্র ভাবে লাভ করে না । সৰ্ব্ব-কৰ্ম্মফল-প্রদাতা ঈশ্বরই তাহার কৰ্ম্মের উপযুক্ত ফল তাহাকে প্রদান করেন। ঈশ্বর স্বয়ং কোন কৰ্ম্ম করেন না। তিনি যে সকল প্রাকৃতিক নিয়ম করিয়াছেন তস্থারাই তপস্যা উপাসনা অহিংস প্রভৃতি পুণ্যকর্শ্বের এবং কাম ক্রোধ লোভ প্রভৃতি পাপকৰ্ম্মের ফল নিম্পন্ন হয় ।
