> aや সরল বেদান্ত দর্শন । সমূহ হইত্তে প্রতিনিবৃত্ত হন,অধিকন্তু তত্বজ্ঞান হওয়ায় তাহার বিষয়াভিলাষ বিনষ্ট হইয়া যায়। ষে সাধক স্থিতপ্রজ্ঞ হইতে ইচ্ছা করেন তাহার প্রথম কৰ্ত্তব্য এই যে তিনি ইন্দ্রিয় সকলকে সম্পূর্ণরূপে দমন করিবেন । মনের উপর ইন্দ্রিয় সকলের কার্য্য অতিশয় বলবৎ । এমন কি মোক্ষার্থে যত্নশীল মেধাবী পুরুষের মনকেও কখন কখন তাহার ইন্দ্রিয় সকল বলপূৰ্ব্বক ৰ্যাকুল করত বিষয়ভোগে লইয়া যায়। ইন্দ্রিয় সকলকে চিরকালের জন্ত দমিত রাখিবার উপায় এই যে প্রথমে ইন্দ্রিয় সকলকে সংযমপূৰ্ব্বক মনকে আত্মচিন্তায় রত কর এবং তাহার পর ঐ ভাবে সংযতেন্দ্রিয় এবং ব্রহ্মচিন্তায় রত থাকিতে অভ্যাস কর । এইরূপে অভ্যাস করিতে করিতে ক্রমশঃ সৰ্ব্বতোভাবে ইন্দ্রিয়গণকে দমন করিতে সক্ষম হইৰে এবং স্থিতপ্রজ্ঞ হইতে পারিবে । মনকে ব্রহ্মচিস্তায় রত করিতে না পারিলে জীব সংযতেন্দ্রিয় হইতে পারে না। মনের স্বাভাবিকধৰ্ম্মই এই যে মন সৰ্ব্বদা কোন না কোন বিষয় চিন্তা করে। ব্রহ্মচিন্তায় রত না হইলে মন বাহ্য এবং অন্তর্জগতের বিষয় চিন্তা করিবেই করিবে । মন যাহা চিন্তা করে ক্রমশঃ তাহাতে তাহার আসক্তি হয় । আসক্তি হইলে জীব সেই আসক্তির বিষয় পাইতে কামনা করে। কাম্যদ্রব্য না পাইলেই ক্রোধ হয়। ক্রুদ্ধ হইলে জীবের কার্য্যাকার্য্যজ্ঞান লোপ পায়। কাৰ্য্যাকাৰ্য্যজ্ঞান লুপ্ত হইলেই হিতাহিত জ্ঞান লোপ পায়। হিতাহিতজ্ঞান লোপ পাইলেই মনুষ্য পশুর সমান হয় এবং পশুর দ্যায় বুদ্ধিবিহীন হইলে মনুষ্য বিনষ্ট হয় অর্থাৎ পুরুষাৰ্থ সম্পাদনের কোন ক্ষমতাই তাহার থাকে না। অতএব সৰ্ব্বতোভাবে ৰিষয়চিন্তা পরিত্যাগ পূর্বক মনকে ব্রহ্মচিন্তায় রত রাখিবে। যে সাধক বিষয়সমূহে আসক্তি এবং দ্বেষ পরিত্যাগপূর্বক সমীকরূপে বশীভূত ইন্দ্রিয়গণদ্বারা শাস্ত্রবিহিত বিষয় সকল যথাবিধি উপভোগ করেন তিনি মনকে ব্রহ্মচিন্তায় রত রাখিতে পারেন এবং চিত্তপ্রসন্নতা লাভ করেন। চিত্তপ্রসন্ন হইলে জীবের সকল ছঃখ বিনষ্ট হয় এবং বুদ্ধি সংশয়শূন্ত হইয়া ব্ৰন্ধে নিশ্চলভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। বাছার ইজিয় এবং মন সম্পূর্ণরূপে বশীভূত না হয় তাহার নিশ্চয়াত্মিক বুদ্ধি
