(b* সরল বেদান্ত দর্শন । এই শরীরে প্রতিষ্ঠিত নহেন। ইনি আপনিই আপনার প্রতিষ্ঠা। ইষ্ঠার প্রতিষ্ঠানের জন্য অন্য কোন অবলম্বনের প্রয়োজন নাই। সমস্ত জগৎ, সমস্ত কাম্য পদার্থ, সমস্ত জীব শরীর, সমস্ত জীবের হৃদয়পদ্ম, অধিক কি বলিব যায় কিছু অনাত্মপদার্থ আছে সে সমস্তই এই চিন্ময় আকাশের কল্পনা মাত্র সুতরাং সে সমস্তই এই চিন্ময় আকাশে সমাহিত। এই চিন্ময় আকাশই সমস্ত জীবের আত্মা, সমস্ত জগতের আত্মা এবং নিগুণ আত্মা । পাপ, পুণ্য, জরা, মৃত্যু শোক, দুঃখ, ক্ষুধা, পিপাস, ইহঁাকে স্পর্শ করিতে পারে না । ইনি যাহা ইচ্ছা বা সঙ্কল্প করেন তাহা তৎক্ষণাৎ সম্পন্ন হয় । যাহারা এই মনুষ্য শরীরে থাকিতে থাকিতে এই আত্মার তত্ত্ব এবং ইহার সত্যসঙ্কল্পত্ব সম্যক রূপে জানিতে পারে না তাহারা অবিদ্যার অধীন থাকিয়া যায় কিন্তু র্যাহারা এই মনুষ্য শরীরে থাকিতে থাকিতে এই আত্মার তত্ত্ব এবং ইহঁার সত্যসঙ্কল্পত্ব সম্যকরূপে জানিতে পারেন র্তাহারা অবিদ্যামুক্ত হইয়া পূর্ণকাম হন এবং ব্রহ্মের সহিত অভিন্ন হইয়া যান এবং তখন র্তাহারা যাহা কিছু সঙ্কল্প করেন তৎক্ষণাৎ তাহ সম্পন্ন হয়। প্রজাপতি বলিয়াছেন যে, অপহতপাপা, বিজর, বিমৃত্যু, বিশোক, ক্ষুৎপিপাসাবিহীন, সত্যকাম, সত্যসঙ্কল্প আত্মাই অন্বেষ্টব্য এবং বিশেষরূপে জ্ঞাতব্য । যে সাধক শাস্ত্র ও আচার্য্যের উপদেশ দ্বারা আত্মা বা ব্ৰহ্মকে পরোক্ষ ভাবে জানিয়া শাস্কোপদিষ্ট মার্গ অবলম্বন পূর্বক আত্মা বা ব্ৰহ্মকে অপরোগ ভাবে জানিতে পারেন তিনি আপনাকে ব্রহ্ম বলিয়া জানিতে পারেন । এই সমস্ত লোককে তিনি আপন কল্পনামাত্র বলিয়া দেখিতে পান এবং কোন প্রকার কামনা র্তাহার অপ্রাপ্য থাকে না । : বৃহদারণ্যকোপনিষৎ বলিয়াছেন— যাজ্ঞবল্ক্যঋষির মৈত্রেয়ী এবং কাত্যায়নী নামী দুই ভাৰ্য্যা ছিলেন । তাহাদের মধ্যে মৈত্রেয়ী ব্ৰহ্মবাদিনী এবং কাত্যায়নী গৃহপ্রয়োজনানুসন্ধানতৎপর ছিলেন । গার্হস্থ্যাশ্রম পরিত্যাগপুৰ্ব্বক পারিব্রাজ্যাশ্রম গ্রহণ করিবার সঙ্কল্প করিয়া যাজ্ঞবল্ক্যঋষি মৈত্রেয়ী দেবীকে বলিয়াছিলেন, হে মৈত্রেয়ি ! আমি এক্ষণে সংসারাশ্রম পরিত্যাগ করিব। যদি তুমি অমু
