চতুৰ্ব্বিংশ প্রবন্ধ । '\సి সমষ্টি এবং চিত্তসমষ্টি । জবিদ্যাগ্রস্ত সাধক মনে করেন যে,উক্ত উনবিংশতি উপলব্ধি স্বার দিয়া জীবসকল ও বিরাটপুরুষ ব্যবহারিক জগতের সমস্ত স্থল বিষয় ভোগ করেন। দ্বিতীয়পাদে ব্ৰহ্ম বা আত্মা, অপেক্ষাকৃত উন্নতসাধক কর্তৃক, ব্যষ্টিভাবে তৈজসপুরুষ এবং সমষ্টিভাবে হিরণ্যগৰ্ভ বা স্বত্রাত্মাভাবে দৃষ্ট হন। স্বল্পকালে কোনও বস্তু ইঞ্জিয়গণের সমক্ষে না থাকিলেও এবং জ্ঞানেন্দ্রিয় অথবা কৰ্ম্মেস্ক্রিয় কোন কৰ্ম্ম না করিলেও জীবগণ মন, অহঙ্কার, বুদ্ধি ও চিত্তদ্বারা নূতন ইঞ্জিয় এবং নুতন জগৎ কল্পনা করে এবং তাহাদিগকে সত্য বলির মনে করে এবং সেই কল্পিত ইঞ্জিয়দ্বারা সেই কল্পিত জগৎ ভোগ করে। অপেক্ষাকৃত উন্নত সাধক মনে করেন যে এই ব্যবহারিক জগতের বাস্তবিক অস্তিত্ব নাই, কিন্তু স্বপ্নদ্রষ্টার দ্যায় তৈজসপুরুষ ও হিরণ্যগৰ্ভ কেবলমাত্র মননশক্তি,অহঙ্কার,বুদ্ধি এবং চিত্তদ্বারা এই ব্যবহারিক জগতের কল্পনা করেন এবং এই কল্পিত জগৎ ভোগ করেন । সুতরাং উক্ত সাধকের মতে ইনি অন্তঃ প্রজ্ঞ অর্থাৎ ইহঁার চিত্তের বাহিরে কোন পদার্থই নাই । ইনি আপনার চিত্তের মধ্যে সমস্ত জগৎ কল্পনা করত সৰ্ব্বদা তাহা প্রত্যক্ষ করিতেছেন এবং আপনাকে আপন কল্পনাপ্রস্থত অঙ্গবিশিষ্ট ও উপলব্ধিদ্বার-সমূহ-যুক্ত করিয়া বিরাট পুরুষের ন্তায় সপ্তাঙ্গবিশিষ্ট ও একোনবিংশতি উপলব্ধিদ্বার যুক্ত হন এবং আপন কল্পনাপ্রস্থত জগৎ ভোগ করেন। সাধক তপস্যাবলে আরও উন্নত হইলে ব্ৰহ্ম বা আত্মাকে তৃতীয়ভাবে দর্শন করেন । এই পাদে ব্ৰহ্ম বা আত্মাকে ব্যষ্টিভাবে প্রাজ্ঞপুরুষ এবং সমষ্টিভাবে অন্তর্যামী বা ঈশ্বর বলা যায়। জীবের স্বযুপ্তি অবস্থা পৰ্য্যালোচনা করিলে প্রাজ্ঞপুরুষের তত্ত্ব জান; যায়। ষে অবস্থায় নিদ্রিত ব্যক্তি কোন প্রকার স্বপ্ন দর্শন করে না এবং সৰ্ব্বপ্রকার কামনা হইতে মুক্ত হয় সেই অবস্থাকে স্বযুপ্তি বলে। জাগরণকালে জীব আপনাকে শরীর ইঞ্জিয়, মন, অহঙ্কার, বুদ্ধি ও চিত্তযুক্ত মনে করে। কিন্তু স্বপ্নকালে জীব দেখিতে পায় যে তখন আর বাহশরীর ও ইক্রিয় ব্যবহারে লাগে না। তখম ৰে শরীর ও ইঞ্জিয়কে আপনার বলিয়া মনে করা য়ায় তাছা কল্পনাপ্রস্থত্ত રર
