woS সরল বেদান্ত দর্শন । জীবশরীরের উপর বাহ জগতের কোন প্রকার আকর্ষণ শক্তি কাৰ্য্য করিত না । মুখ্য প্রাণের যেরূপ অংশ জীব শরীরের মধ্যে সমান বায়ুরূপে অবস্থিত, মুখ্য প্রাণের সেইরূপ অংশই বাহ জগতে আকাশরুপে (Space and ether) প্রতিষ্ঠিত। ইহারা পরস্পরকে আপন আপন কাৰ্য্য করিতে সক্ষম করে। সমান বায়ুর স্তায় আকাশ কোন দ্রব্য আনয়নও করে না এবং কোন দ্রব্য পরিত্যাগও করে না। শরীরের অভ্যস্তরে সমান বায়ু যে প্রকার প্রাণ ও অপানবায়ুর কার্য্য সম্পাদন করে বাহ জগতেও আকাশ সেইরূপ ভিন্ন ভিন্ন শক্তি ও স্থল পদার্থকুে আপন আপন কাৰ্য্য করিতে সক্ষম করে। শরীরের অভ্যন্তরে মুখ্য প্রাণের যেরূপ অংশ ব্যানবায়ুরূপে অবস্থিত মুখ্য প্রাণের সেইরূপ অংশই বাস্থ জগতে বায়ু বা ব্যক্তশক্তিরূপে (Force) বর্তমান। বায়ুই স্থিতিস্থাপকতা, বিপ্রকর্ষণ প্রভৃতি কাৰ্য্য সম্পাদন করে। জীব শরীরে মুখ্য প্রাণের যেরূপ অংশ উদান বায়ুরূপে অবস্থিত মুখ্য প্রাণের সেইরূপ অংশই বাহ্য জগতে তেজ বা অব্যক্ত শক্তিরূপে (energy) বৰ্ত্তমান। এক শরীরের মৃত্যু হইলেও উদান বায়ু যেমন জীবকে বিনষ্ট হইতে না দিয়া অপর শরীরে লইয়া যায় সেইরূপ তেজও কোন পদার্থকে বিনষ্ট হইতে না দিয়া কোন পদার্থের একভাব বিনষ্ট হইলে ইহাকে অপর ভাবে রাখিয়া দেয়। যখন জীব ক্ষীণায়ু হইয়া মুমূর্ষ দশা প্রাপ্ত হয় তখন তাহার জ্ঞান ও কৰ্ম্মেন্দ্রিয়শক্তি ও মন ও বুদ্ধি উপশান্ত হয় এবং তাহার আপন কৰ্ম্মফলবশতঃ যে লোকে যাওয়া উচিত সেই লোকের জ্ঞান তখন তাহার চিত্তে কল্পনাভাবে প্রকাশিত হয়। অনন্তর জীবের উক্ত কল্পনাজ্ঞান ও ইন্দ্ৰিয়সকল ও মনোময় কোষ ও বিজ্ঞান সমস্তই লিঙ্গশরীররূপে পরিণত হয়। তখন উদান বায়ু উক্ত লিঙ্গ শরীরকে যথাসঙ্কল্পিত লোকে লইয়া যায়। মন ও বিজ্ঞান সম্বন্ধে প্রশ্নোপনিষৎ বলিয়াছেন হে গার্গ ! তুৰ্য্যের কিরণজাল যেমন স্থৰ্য্যাস্ত কালে স্বৰ্য্যের সহিত বিলীন হয় এবং স্বর্য্যোদয় কালে যেমন পুনরায় সুৰ্য্যের সহিত প্রকাশিত হয় সেইরূপ স্বযুপ্তিকালে বুদ্ধি অহঙ্কার ও কল্পনারূপ চিত্তবৃত্তি সকল মন বা চিত্তে বিলীন হয় এবং মন তখন বৃত্তিশূন্য
