১১২] শ্ৰীভাস্যম্। [ ১প, ১, মনুসন্ধত্তে ‘অহং দুঃখী ইতি, সর্বমেতদখজাতমপুনর্ভবমপোছ কথমহমনাকুলঃ স্বাস্থা ভবেয়মিত্যুৎপন্নমোক্ষরাগ: স এব তৎসাধনে প্রবর্ততে। স সাধনানুষ্ঠানেন যদ্যহমেব ন ভবিষ্কামীতাবগচ্ছেৎ ; অপসর্পেদেবাসে মোক্ষকথা প্রস্তাবাৎ । ততশ্চাধিকারি-বিরহাদেব সৰ্ব্বং মোক্ষশাস্ত্রমপ্রমাণং স্যাৎ । অহমুপলক্ষিতং প্রকাশমাত্রমপবর্গে (ঃ) হবতিষ্ঠাত, ইতি চেৎ; কিমনেন ? ময়ি বিনষ্টেইপি কিমপি প্রকাশমাত্রমবতিষ্ঠতে ইতি মত্বান হি কশ্চিম্বুদ্ধিপূৰ্ব্বমধিকারী প্ৰযতাত। অতোহহমর্থস্তৈব জ্ঞাতৃতয়া সিধান্ত প্রত্যগাত্মত্বমূ। স চ প্রত্যগাত্মা মুক্তাবপি অহম্ ইত্যের প্রকাশতে, স্বন্মৈ প্রকাশমানত্বাৎ; যে যঃ স্বস্মৈ প্রকাশতে, স সৰ্ব্ব: "অহমৃ ইত্যের প্রকাশতে, যথা তথাবভাসমানত্বেনোভয়বাদ-সম্মতঃ (৭) সংসাৰ্য্যাত্ব৷ কাতর হইয় আপনাকে দুঃখী বগিয়া অনুভব করে, সেই লোকই, পুনৰ্ব্বার আর যাহাতে দুঃখ না হইতে পারে, কি উপায়ে এরূপ ভাবে দুঃখ ধ্বংস করিয়া আমি নিশ্চিন্ত হইতে পারি, এইরূপে ভাবিত হইয়া প্রথমে মোক্ষ বিষয়ে অনুরাগী হয়, অনন্তর তাহার উপায়-লাভে প্রবৃন্ত হয়। সে যদি বুঝিতে পারে যে, এই মোক্ষ-সাধনানুষ্ঠানে আমারই অস্তিত্ব বিলুপ্ত হইয় যাইবে, তাহা হইলে সেই লোক ত মোক্ষের কথা-প্রসঙ্গ হইতেও দূরে পলায়ন করিবে। [ কারণ, কেহই আত্ম-নাশের ইচ্ছা বা চেষ্টা করে না। ] তাহা হইলেই ফলে-ফলে আর কেহই মোক্ষ লাভের অধিকারী থাকে না, অধিকারীর অভাবে মোক্ষ-প্রতিপাদক শাস্ত্র গুলিও অপ্রমাণ বা অনর্থক হইয়া যাইতে পারে। যদি বল, মোক্ষদশায় [ অহঙ্কার বিনষ্ট হইলেও ] অহঙ্কারোপলক্ষিত ( ; ) কেবল আত্ম-প্রকাশ বিদ্যমান থাকে। ইহাতেই বা কি হইল –‘আমি ( মুক্তপুরুষ) বিনষ্ট হইলেও আমার কেবল প্রকাশমাত্র (চিৎস্বরূপ ) বিদ্যমান থাকে ; ইহা জানিয়া কোন অধিকারীই বুদ্ধি-পূর্বক প্রবৃত্ত হয় না বা হইতে পারে না। অতএব, জ্ঞাতারূপে প্রসিদ্ধ অহং-পদার্থই আত্মা, সেই আত্মা মুক্তিদশায়ও অহং’রূপেই প্রকাশ পাইয়া থাকে। কারণ, তখন আত্মা স্বয়ং স্বার্থেই প্রকাশ পায়—পরার্থে মহে। যে যে বস্তু স্বার্থে প্রকাশমান , সে সকল অহং আকারেই প্রকাশ পাইয়া থাকে ; যথা—(উদাহরণ) অহংক্রুপে প্রকাশমান উভয়ুবাসিন্মত সংসারী আত্মা, অর্থাৎ আত্মা যে সংসারদশায় অহংআকারে প্রকাশ পায়, ইহ - ーーで (*) অপবর্গোহবতিষ্ঠতে ইতি (গ) পাঠ । (i) সিদ্ধঃ ইতি (গ) পাঠ । (i) বিশেষণ বা ধৰ্ম্ম দুই প্রকার, এক বিশিষ্ট, অপর উপলক্ষণ। বিশিষ্ট বিশেষণটার ব্যবহারকা" বর্তমান থাকা আ৭ষ্ঠক, কিন্তু উপলক্ষণ বিশেষণের সেরূপ নিয়ম নাই, পূৰ্ব্বে কোন এক সময়ে থাকিলেই যেমন, নীল পদ্ম ; এখানে নীল গুণ ও পদ্মের ব্যবহার কালে সম্বন্ধ থাকে। এই কারণে উই fo বিশেষণ। আর গল্প পুকুর দর্শন কর। এন্থলে পদ্ম না থাকিলেও এরূপ বলা হয়, এই কারণে পদ্মকে छैनंणक्र१ विप्नंष१ वtण।
