১ জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহধ্যায়ঃ। [ s१¢ উতপরমার্থভূত; ? ইতি বিবেচনীয়ম্। ন তাবৎ পরমার্থেইনভূপগয়াৎ। পেপার্থ, তথা হি সতি দ্রষ্টফেন বা দৃশ্বনে বা শিনে বা () অতৃপিগমনীয়ঃ। ন তাবৎ দৃশি, দৃশি-স্বরূপভেদানভুপিগমাং। ভ্রমাধিষ্ঠানতৃতীয়াস্তু সাক্ষাং দৃশেৰ্ম্মাধ্যমিক-পক্ষপ্রসঙ্গেন অপারমার্থ্যানভূপগমাচ্চ। দঃ-দৃশ্যয়োঃ () তদবচ্ছিন্নায় দৃশেশ কাল্পনিকত্বেন মূলদোষান্তরাপেক্ষয় ঘনবস্থা স্থাৎ অথৈতৎপরিজিহীর্ষয় ()পরমার্থগতানুভূতিরেবব্রহ্মস্বরূপ গেম ইতি চেং ব্রহ্মৈব চেং দোষ; ; প্রপঞ্চদৰ্শনস্তৈব তমূলং স্যাৎ; কিং প্রপঞ্চ-তুল্যাবিদ্যান্তর-কল্পনেন ? ব্রহ্মণে দোষত্বে সতি তস্য নিত্যত্বেনানিৰ্ম্মোক্ষশ্চ স্যাৎ। অতো যাব ব্রহ্মবাতিরিক্তপারমর্থিকদোমানভূপগম ; ন তাব ভ্রান্তিরুপপাদিতা ভবতি ॥৯৭ অনিৰ্ব্বচনীয়ত্বং চ কিমভিপ্রেতম্ ? সদসদ্বিলক্ষণভূমিতি চেং; তথাধিষ্ঠ বস্তুন প্রমাণশূন্যত্বেননিৰ্ব্বচনীয়তৈৰ () স্থাৎ এতদ্ভুক্তং । করি, সেই আশ্রয়-দোংটা কি যথার্থ ? না অযথার্থ ! যথার্থ বলিতে পার না; কারণ, উয়ার যথার্থতা বা সত্যতা স্বীকার করা হয় না। অ্যথার্থও বলিতে পার না; কারণ, মাথার্থ হইলে উন্ন কি দ্রষ্ট, দৃগ, কিংবা দৃশ (জ্ঞান ) স্বরূপ? তন্মধ্যে, শি বা জ্ঞান স্বরূপ ইষ্টতে পারে না ; কারণ, দৃশর কোন প্রকার ভেদ স্বীকার করা হয় না। বিশেষত:, ভ্ৰমেং আশ্ৰীভূত জ্ঞানেরও ভেদ স্বীকার করিলে ইহ। মাধ্যমিক বেীদ্ধেরই মত হইয়া १७ ! श्रङ७र, डेशद्र अगशीर्थ ठा शौकट कद्र यांईtठ १itद्र न । श्रभिरुद्ध, फ़्छे, /* १ ऽश्रुि भूभि ( छान) १९न काब्बनिक, ठ१म डांशद्र७ भूगोङ्ठ अभद्र (झार * আবগুক, এবং তাহারও মূগীভূত অপর দোষ থাকা আবগুক হয় ; এইরূপে গনই দোষ উপস্থিত হইয় পড়ে। যদি এই অনবস্থাদোষ পরিহারের জন্য, ব্ৰহ্ম**ণ সত্য অনুভূতিকেই দোষ বলিয়া স্বীকার কর ; তাং হইলেও জিজ্ঞাস্ত এই যে, "ব্রহ্মই যদি দোষৰূপী হন ; ভাগ হইলে তিনিইত জগং প্রপঞ্চ প্রতীতির মূল কারণ হইতে "ণ, আবার প্রপঞ্চের স্থায় আর একটা মবিন্ধ-কল্পনা প্রয়োজন কি? পক্ষারে, স্বয় * দোষৰূপী হইলে তিনি যখন নিতা, তখন আর সেই দোষ বিনাশের দ্বারা কখনও ক্তিলাভ হইতে পারে না। অতএব, যতক্ষণ, ব্ৰহ্মাতিরিক্ত কোন একটা দোষের অস্তিত্ব স্থিরী *** হয় ততক্ষণ জগৎকে ব্রান্তি বা মিথ্যা বলিয়া স্বীকার করা যাইতে পারেন ॥৯৭ SBB BBBBB BBB BtttDt tBB BBBBBBBS BBB BB " দি দীক্ষানিবা কলপানিকান্ত । (i) পরমাৰ্খাস্তী ইতি (গ, ঙ) পাঠ । $) अनिनिौहाँउर न शां९ हेलि (१) गं#ः ।
