२०8 ] শ্ৰীভাস্যম্। [ ১প, ১, প্রতীতাবপ্যন্তরালাগ্রহণপূর্বক-তত্তদেশসংযুক্ত-তত্তদ্বস্তুগ্রহণমেব। কচিদন্তরালাভাবাদন্তরালাগ্রহণম্, ক্কচিৎ শৈস্ত্র্যাদগ্রহণমিতি বিশেষঃ । অতস্তদপি যথার্থমৃ। দৰ্পণাদিষু নিজমুখাদি-প্রতীতিরপি যথার্থ, দৰ্পণাদি-প্রতিহতগতয়ে হি নায়নরশ্ময়ে দৰ্পণাদিদেশ-গ্রহণপূর্বকং নিজমুগাদি গৃহন্তি। তত্ৰাপ্যতিশৈস্ত্র্যাদন্তরালাগ্ৰহণাৎ তথা প্রতীতিঃ । দিখ্রোহেইপি দিগন্তরস্য অস্তাং দিশি বিদ্যমানত্বাদদৃষ্টবশেনৈতদিগংশবিযুক্তে দিগন্তরাংশে গৃহতে। অতো দিগন্তরপ্রতীতির্যথাখৈব। দ্বিচন্দ্র-জ্ঞানাদাবপ্যঙ্গুল্যবষ্টন্তু-তিমিরাদিভির্নায়ন-ংে জোগতিভেদেন সামগ্ৰী মধাবী অবকাশের অপ্রতীতি এবং সৰ্ব্বস্থানে সংযুক্তরূপে প্রতীতি । এইমাত্র বিশেষ যে, কোন স্থলে হয়ত অবকাশ (ফাক ) নাম বলিয়াই তাগং প্রতীতি হয় না, আর কোথাওবা অতি দ্রুত ভ্ৰমণবশত: অবকাশের প্রতীতি হয় না ; অতএব, উহা ও যথার্থই বটে, মিথ্য নহে। দৰ্পণ প্রভৃতি স্বচ্ছ পদার্থে যে, নিজ মুখাদির বিপরীতভাবে প্রতীতি হইয়া থাকে, তাহাও মিথ্যা বা অসত্য নহে; কেন না, নয়নরশ্মি সম্মুখস্থ দৰ্পণাদিতে পতিত হইয়াই প্রতিহত বা বাধা প্রাপ্ত হয়, তখন প্রতিঘাতক দর্পণেই মুখ দৃষ্ট হয়, অতি ক্ষিপ্রতা বশত: প্রকৃত মুখ ও দর্পণাদির মধ্যে যে, ব্যবধান আছে, তাহার প্রতীতি থাকে না ; এই কারণে মুখের তাদৃশ বিপরীত দর্শন সংঘটিত হই থাকে। অভিপ্রায় এই যে, দ্রষ্টার যাহা দক্ষিণ, সম্মুখস্থ দর্পণের পক্ষে তাছাই বাম, এবং সম্মুখস্থ দর্পণের যাহা দক্ষিণ, তাছাই আবাং দীর বাম ; কাজেই সেই বিপরীত-ভাবাপন্ন দর্পণে প্রতিবিম্বিত মুখ ও বিপরীতই দৃষ্ট হয়। অতএব, প্রতিবিশ্বের তাদৃশ বিপৰীত ভাবটা অমূলক বা মিথ্য নহে। আর দিগভ্ৰমের স্থলেও [বুঝিতে হইবে যে, ] ভ্রাপ্তির আশ্রয়ীভূত দিকে অন্যান্ত দিকেরও সম্বন্ধ বিদ্যমান বহিঃাছে, ভ্ৰম-সময়ে অদৃষ্ট বশত: অন্যান্য দিগ্-ভাগের প্রতীতি না হইয়া কেবল সেই একটা মাত্র দিকের প্রতীতি হয় ; অতএব, একদিকে যে, অন্ত দিকৃ-প্রতীতি, তাহাওঁ মিথ্য নহে। (*)। চিন্দ্র-দর্শন স্থলেও অঙ্গুগাং অগ্রভাগ দ্বারা চক্ষু টিপিয়া ধরায় চাক্ষুধ রশ্মি দুইভাগে নির্গত হয় ; সেই দুই ভাগ নিৰ্গত চাক্ষুষ তেজ: পরস্পরনিরপেক্ষভাবে চিত্র দর্শনের কারণ হয়। তন্মধ্যে একটী তেজ যথা-স্থান-স্থিত চন্দ্রকে গ্ৰহণ করে, অপরটা কিঞ্চিৎ বক্রভাবে নির্গত ইয়া চন্ত্ৰেৰ সমীপবৰ্ত্তী স্থান ও তদেশগত অর্থাৎ স্বস্থানচ্যুত চঞ্জকে দর্শন っ一ーで
سسسسسسسسس مســـس
(*) তাৎপৰ্য্য-দিক্ স্বভাবতঃ এক অখণ্ড পদার্থ; হর্য্যের উদয় প্রভৃতি দ্বারা উহাতে পূৰ্ব্ব, দক্ষিণাদি DDD BBB DDS gB BBS BBBB BBB BBB BB BBBB SBBB S द् िहे भक्तिश, प्रकिन वा उड़द्र द् िश्श १:क। १३ उरत नकत्र निरई मकन "ि*" DDDS BBSBDD DDD DDDD DDB BBBS BBB BBBBB BBD DDD BBS BBiAAAA 倆電 (বাহা তাহার পক্ষে অবাস্তবিক, সেই দিকটা কেবল) প্রতীতির বিষয় হয়। স্বতরাং পুৰ্ব্বকে बलिग्न|८म१ि:ग१यै कूि वनउा नtश्।
