२२० ] শ্ৰীভাষ্যম্। [ ১প, ১যু ইত্যাগুনুভাষণাচ্চ । “জ্যোতীংষি বিষ্ণু” ইত্যাদিসীমানাধিকরণ্যস্তাত্মশরীরভাব এব নিবন্ধনম্, চিদচিদ্বস্তুনোশ্চ ‘অস্তি-নাস্তি’-শব্দযোগনিবন্ধন, । জ্ঞানস্যাকৰ্ম্মনিমিত্তস্বাভাবিকম্বরূপত্বেন স্বরূপপ্রাধান্যমূ। অচিদ্বস্তুনশ্চ তত্তৎকৰ্ম্মনিমিত্ত-পরিণামিত্বেনাপ্রাধান্যামিতি প্রতীয়তে ॥ যদ্ভুক্তং,—নির্বিশেষ-ব্রহ্মজ্ঞানাদেববিদ্যানিরভিং বদন্তি শ্রাতয় ইতি। তদসং। "বেদাহমেতং পুরুষং মহান্তমূ, আদিত্যবৰ্ণং তমস: পরস্তাং। তমেবং বিদ্বানমৃত ইহ ভবতি । নান্যঃ পন্থা বিদ্যতে অয়নায়।” তৈত্তিরয়ারণ্যকে ব্রহ্মমেধে পুরুষসূক্তমৃ]। “সর্বে নিমেষ জজির বিদ্যুত পুরুষাদধি।” “ন তন্তোশ কশ্চন, তন্ত নাম মহদ্যশ ।” “য এনং বিদুর-মৃতাস্তে ভবন্তি” তৈক্তিরায়ারণ্যকে, ৬ প্রশ্নঃ ইত্যাদ্যনেকবাক্যবিরোধাং। ব্রহ্মণঃ সবিশেষত্বাদেব সৰ্বাণ্যপি বাক্যানি সবিশেষ প্রকৃতপক্ষে সত্য ; ইহাও ঐ বাকো বিজ্ঞাপিত হুইধাছে । আর শ্রোতা মৈত্রেয় ও ঐ উপদেশ শ্রবণের অনন্তর বলিয়াছিলেন যে, এই ত্রিলোক-সমষ্টি ভগবান বিষ্ণুতে সম্যক্রূপে অবস্থান করিতেছে ; স্ববুদ্ধি অনুসারে এই পরমার্থঙত্ত্ব আমার নিকট কথিত হইয়াছে। हेश श्ठ {ष। शाह (ए, भूलै ८, ८धाउि: ७ निषूद्र श्र:उन निtफ्न रु१ि७ श्रेंद्राश्, বিষ্ণু ও জোতির মধ্যে শরীর শীরভাবই তাছার কারণ। অর্থাৎ বিষ্ণু স্বয়ং আত্মা এবং BBS BBB BBBS BD BBED BBBB BBB BBB DDDSYS SLLS 0 DD DBB B BBS SBBBS BB BBB DS DDDD DDD SDBBBB BBBSDDD চিন্তা না করিয়া কেবল জ্ঞানেরই স্বাভাবিক প্রাধান্ত চম্ভা কেননা, অচিং বস্তুসমূহ সেই জ্ঞান-সাধা কৰ্ম্মেরই ফল বা পরিণাম ; সুতরাং জ্ঞান অপেক্ষ উছাদের প্রাধান্ত নাই (অপ্রাধান্তই আছে ) ; এইরূপ প্রাধান্ত ও অপ্রাধান্ত-বোধই ঐপি বিভিন্ন ব্যবহাবের কারণ। আর যে, নিৰ্ব্বিশেষ ব্ৰহ্ম-জ্ঞান হইতেই মৰিষ্ঠানিবৃত্তির কথা শ্রুতিসমূহ বলিয়াছেন, BBBS BDDDBS BB DDDDBS BYD DDD DD DD S DDDS DD DDD DDS লিখিত বহুতর শ্রতিবাকোর বিরোধ উপস্থিত হয় ; সেট এতিসমূহ এই-]"আদিত্যবর্ণ अर्थ९ স্বর্ষোর স্তার স্বপ্রকাশ এবং অজ্ঞানান্ধকারের অতীত এই মহা পুরুষকে (পরমেশ্বরকে ) আমি জানি। তাহাকে জানিলে এই দেংেষ্ট অমৃতত্ব লাভ করা যায় (মুক্ত হয় ) [ ११rमश्रtद्रव्र निरुक्ने ] शाहेतांत्र श्रर्षी १ ८माझattउद्र वांद्र अछ ५५ नाहे । विश^ठन्न श्रे*ि প্রকাশমান পুরুষ ( পরমেশ্বর ) হইতে সমস্ত নিমেষ ( কালাংশ । উৎপন্ন হইয়াছে " "কেই তাছার শাসনকৰ্ত্তা নাই, তাহার নামই পরিত্র যশস্বরূপ। যাহারা ইহাকে জানে।
