১ জিজ্ঞাসাধি ] &ार्थाशांश्ाोंशः । [ २२S দেয়মিত্যুক্তম। সামানাধিকরণ্যং তু ব্রহ্মণি প্রকারদ্বয়-প্রতিপাদানন বিরোধমেবাবহেৎ ॥ ভেদাভেদবাদে তু ব্রহ্মণেবোপাধিসংসৰ্গাৎ তৎপ্রযুক্ত জীবগতা- . দেয়া () ব্ৰহ্মাণ্য প্রাচ্যুতি নিরস্তুনিলিদোষ-কল্যাণ্ডায়ক : ব্রহ্মাত্মভাবোপদেশ হি (i) বিরোধাদেব পরিত্যক্তাঃ স্থাঃ ॥ ** . . ; স্বাভাবিক-ভেদাভেদবাদেইপি ব্রহ্মণঃ স্বত এব জীবভাবাভূপগমাৎ গুণবদোষাশ স্বাভাবিক ভবেয়ুরিতি নির্দোষত্ৰহ্মতাদাত্ম্যোপদেশে বিরুদ্ধএব ()। কেবলভেদবাদিনাঞ্চাত্যন্তভিন্নয়ো কেমপি প্রকারেণক্যসম্ভ বাদেব ব্রহ্মাত্মভাবোপদেশে () ন সম্ভবতীতি সর্ববেদান্তপরিত্যাগ; य़९ ॥ुS२॥ BBBBB BB BB BBB DD DDD DDDS DDDS DDDDDD gBB BBBBB BBBB DDSDDSDSSDDD BBB BB KS BBBS BBBBBBB D BBBS সম্বন্ধের উপদেশেও যে সেই কল্পিত ভেদের নিবৃত্তি হইতে পারে না; এ কথা পূৰ্ব্বেই উক্ত হইয়াছে। অধিকন্তু, পৃথক পৃথক্ দুইট প্রকার বা বিশেষধৰ্ম্ম না থাকিলে যখন गामानाश्रुिद्रभाऐ श्tठ भारद्र ना; ठ९न ७lलून विदि५ थ९ब्र-(१र्ष) मूख् गामाना१िकब्र१] সম্বন্ধটা ব্রহ্মের একত্ব ব্যবহারের অমুকুল না হই। বরং গ্রতিকূলই হইতে পারে। আর ভেদাভেদবাদেও যখন ব্রহ্মেই উপাধিসম্বন্ধ স্বীকার করা হয়, এবং সেই উপাধিग१क ११७३ ११न छोtदग्न औरश् उ१५७ १: ; उ५न औरश७ कामानि (मारुद्रा*ि बtश७ সংক্রমিত হইতে পারে। অতএব, উক্ত বিরোধ বশতই সৰ্ব্বদোষ-বিবর্জিত ও সৰ্ব্বপ্রকার উৎকৃষ্ট গুণসম্পন্ন ব্রহ্মের সহিত জীবের অভেদোপদেশ সঙ্গত হইতে পারে না; কাজেই ঐ সকল উপদেশ পরিত্যাগ করা আবগুক হয়। আর ভেদাভেদবাদীরা যখন ব্রহ্মর জীবভাবকে স্বভাবসিদ্ধ বলিয়া স্বীকার করেন, তখন ইংগত গুণ ও দোষ, উভয়কেই স্বাভাবিক বালয় স্বীকার করিতে হইবে। অতএব, তাছাদের তে স্বভাবগুদ্ধ ব্রহ্মের সহিত যে, সদোষ জীবের তাদাত্মা বা অভেদোপদেশ; তাহাত নিতান্তই বিরুদ্ধ ; মুতরাং পারতাগের যোগ্য। আর যারা কেবল ভেদ-বাদী, অর্থাৎ জীব ও ব্রহ্মের কিছুমাত্র অভেদ স্বীকার করে না, তাছাদের মতে ত অত্যন্ত বিভিন্ন পদার্থ জীব ও ব্রহ্মের এক কোনরূপেই সম্ভবপর হয় না; এই কারণেই ব্ৰহ্মায়ভাবোপদেশ অসম্ভব হয়। অতএব " ই গলি" বাক্যে ব্ৰহ্মাত্মভাৰোপদেশ মানিতে হইলে সমস্ত বেদান্তশাস্ত্র পরিত্যাগ করিতে হয়। ১১২ ৷ "---- S BBBBB DDDBBS YS HHHS SS0 DDD BBBBB DS DBSttSS তাদ্যোপদেশ৷ কিন্তু এৰ হাত (, ) পাম। *۰-- هم سه تا «عات== a اب۹۹ts git۹lita (8)
