२७० ] শ্ৰীভাস্যম্ | [ ১পা, ১সু, নাপি কৃতিপ্রয়োজনত্বং কৃত্যুদ্দেশ্বত্বম্ ; পুরুষস্য কৃত্যারম্ভপ্রয়োজনমেব হি কৃতিপ্রয়োজনম্; স চেচ্ছাবিষয়ঃ। তস্মাদিষ্টত্বাতিরেকিকৃত্যুদেশ্বত্বনিরূপণাৎ কৃতিসাধ্যতা-কৃতিপ্রধানত্বরূপং(৪)কার্য্যং দুর্নিরূপমেব ॥১২০ নিয়োগস্তাপি সাক্ষাদিচ্ছা-(i) বিষয়ভূতন্ত্রখদুঃখনিবৃত্তিভ্যামন্যত্বাং তৎসাধনতয়ৈবেষ্টত্বং কৃতিসাধ্যত্বঞ্চ। অতএব হি তস্য ক্রিয়াতিরিক্তত ; অন্যথা ক্রিয়ৈব কাৰ্য্যং স্যাৎ । স্বৰ্গকামপদ-সমভিব্যাহারানুগুণ্যেন লিঙাদি আর যে, কৃতি বা প্রযত্নেব যাহা প্রয়োজন বা উদ্দেশু, তাছাই কৃত্যুদেখ; এ কথাও বলা চলে না। কাবণ, পুরুষেব কার্যাবস্তেব যাহা প্রয়োজন, তাহাই প্রকৃত পক্ষে কৃতির প্রয়োজন ; তাহ। ত পুরুষের ইচ্ছা-বিষয় ভিন্ন আব কিছুই নহে। অতএব, । পুরুষের ] ইষ্টত্ব (ইচ্ছা-বিষয়ত্ব ) ভিন্ন যখন আর 'কৃত্যুদ্যেত্ব নিরূপণ কৰা যায় না, তখন নিশ্চয়ই কৃতি সাধ্য বা যত্ন-নিষ্পাপ্ত কৃতির প্রধান বিষয়কেও আব ‘কার্গা’ বলিস নির্দেশ করা চলে না। ১২০ ॥ ১২১। মুখ ও দুঃখনিবৃত্তি, এতদুভয়ই সাক্ষাংসম্বন্ধে ইচ্ছাব বিষয় হইয়া থাকে ; বিধিবাক্যগত] নিয়োগ যখন সেই মুখ ও ডঃখনিবৃত্তি চাইতে সম্পূর্ণ পৃথক ; তখন বুঝিতে হইবে যে, মুখ ও দুঃখনিবৃত্তির উপায় বলিয়াই নিয়োগবিষয়ে লোকের ইচ্ছা হয় এবং কুতি-সাধ্যত্ব বলিয়৷ বোধ হয়,-অর্থাৎ মুখ ও দুঃখনিবৃত্তিৰ ইষ্ট নিবন্ধনই তংসাধনাভূত নিয়োগেও ইষ্টত্ব ও কৃতি সাধাত্ব বুদ্ধি উৎপন্ন হয়, কিন্তু সাক্ষাং সম্বন্ধে নহে]। এই কারণেই ক্রিয়া বা ব্যপার হইতে নিয়োগ ধৰ্ম্মটীর পাথক্য বক্ষিত হয়। নচেৎ ক্রিয়া ও কাৰ্য্য (ক্রিয়াফল), উভয়ের একত্ব বা অভেদ হইতে পাবে। কেন না, বিধিবাক্যস্থ) স্বৰ্গকাম পদের সহিত একযোগে অন্বয় বা সম্বন্ধ বশত: [বিধিবোধক]'লিছ্ প্রভৃতিবিভক্তিতে যে, কাৰ্য্য' বুঝায়,উহাই স্বৰ্গ-সাধন ;[তদতিৰিক্ত স্বৰ্গ সাধন (৯) স্বকণমৃ ইতি (গ) পাঠ । (i) সাক্ষাদিচ্ছাবিধয়ম্ ইতি (খ) পাঠ: । BB BB BB BB BBBSBB BBB BB BBB BB BBS iBB B BBBBBBB gg শেধী বা প্রধান বিষয়, তাহার নাম কৃত্যুদেখ এইরূপ অর্থ কর । তাহাতেও বিবাদ ভঞ্জন হইল না। কারণ, এই শেষ পদের অর্থ নিরূপণ করাই অসম্ভব। কেন না ; প্রথমতঃ ‘শেষ’ শব্দের অর্থ নিরূপণ করা আবগুক , শেষ কিনা—পরোদেশে অর্থাৎ অপর প্রয়োজন সাধনার্থ আয়ন্ধ কৃতির (চষ্টার) বিষয় হইবার SBBS BB BBSTBBBBB BBBB BB BBS BBS BBS BB SBB BB DD BB DDSBD S DD DD SBB DDDD DDDDD DDD BBS BBB BDD BBDS DDD BDSABS DDS EES BBB BBBB D DD DD DS BB D DD DD DDD DDD DD DS DDD DDDS BBB B DDBBB BB BBBB SBBS DDB BBBS BB BB BB BS DDD DDD B BBBB BBBB BBB DDS DDDD SBS BB BB BBB BBB DDS DDD SBB BB BBS DD DDDD DDS BB হয় না। দেখিতে পাওয়া যায় ভূত্যের পোষণের জন্তও রাজার প্রবৃত্তি হয়, এবং রাজার গেমণের জঙ্কও ভূত্যের প্রবৃত্তি বা চেষ্ট হয় ; অথচ উভয়েরই প্রবৃত্তির মূলে স্বার্থ সম্বন্ধ জড়িত রহিয়ছে ; কুতরাং ক্ষে কাহার শেষ (অধীন ), আর কে কাহার শেষী (প্রধান ), তাহা নিরূপণ করা সম্ভবপর হয় না। অতএব, যেরূপেই হউক, কার্য্যের স্বৰূপ নিরূপণ করা কোনরূপেই সম্ভবপর হইতেছে না।
