లిలీం ] শ্ৰীভাষ্যম্। [ ১প, ৪), স্বাতাম্। আকর্ষণে চাচ্ছিন্নত্বাৎ কৃৎস্নস্ত ব্রহ্মণ আকর্ষণং স্যাৎ । নিরংশস্য ব্যাপিন আকর্ষণং ন সম্ভবতীতি চেৎ ; তৰ্হি উপাধিরেব গচ্ছতীতি পূৰ্ব্বোক্ত এব দোষ স্যাং। অচ্ছিন্নব্রহ্মপ্রদেশে সৰ্ব্বোপাধিসংসর্গে সৰ্ব্বেষাঞ্চ জীবানাং ব্রহ্মণ এব প্রদেশত্বেন অভেদ-প্রতিসন্ধানং (*) স্যাৎ। প্রদেশভেদাদপ্রতিসন্ধানে চৈকস্তাপি স্বোপার্থে গচ্ছতি সতি প্রতিসন্ধান ন স্যাৎ। তৃতীয়ে তু কল্পে, ব্রহ্মস্বরূপস্তৈবোপাধিসম্বন্ধেন জীবত্বাপাতাৎ তদতিরিক্তানুপহিতব্ৰহ্মাসিদ্ধিঃ স্যাৎ; সৰ্ব্বেষু চ দেহেম্বেক এব জীবঃ স্যাৎ। তুরীয়ে তু কল্পে, ব্রহ্মণোহন্ত এব জীবঃ, ইতি জীবভেদন্তেীপাধিকত্বং পরিত্যক্তং স্যাৎ । চরমে চাৰ্ব্বাকপক্ষ এর পরিগৃহীত: স্যাৎ । তস্মাদভেদ বন্ধ, আর সেই উপাধিব বিগমই মোক্ষ ; এইরূপই যখন বন্ধ-মোক্ষের ব্যবস্থা, তখন পবিচ্ছিন্ন মনরূপ উপাধির্ট ব্রহ্মেব যখন যে প্রদেশে সংযুক্ত হইবে, তখন সেই অংশে বন্ধ উপস্থিত ইষ্টবে, পূৰ্ব্বসংযুক্ত অপরাপর অংশগুলি বিমুক্ত হইয়া যাইবে। পক্ষান্তরে, ব্রহ্ম যখন অথও পদার্থ উপাধি দ্বারা তাহার আকর্ষণ স্বীকার কবিলে অখণ্ড সমস্ত বহ্মেবই আকর্ষণ হইতে পারে। যদি বল, নিরংশ ব্যাপক পদার্থেব আকর্ষণই অসম্ভব ; তাহ হইলে ত সেই পূৰ্ব্বোক্ত দোষই (প্রতিক্ষণে বন্ধ-মোক্ষ সম্ভাবনাই) উপস্থিত হইয় পড়ে। উপাধি দ্বারা অচ্ছিন্ন অর্থাৎ পৃথক্ কৃত নন্তে, এমন ব্ৰহ্মপ্রদেশে যখন সমস্ত উপাধিবই সম্বন্ধ হইতে পাবে, অথচ সমস্ত জীবই যখন এক ত্রদেবষ্ট প্রদেশ বিশেষ, তখন সমস্ত জীবেবই পরপর অভিন্ন প্রতীতি হইতে পাবে? অর্থাং একই জ্ঞান সকলের হৃদয়েই সমানভাবে স্থান পাইতে পাবে। আর জীণ যদি ব্রহ্মের ভিন্ন-ভিন্ন প্রদেশ-স্বরূপ হয়, এবং তন্নিমিত্তই যদি একের জ্ঞানে সকলের জ্ঞান না হয়, তাহা হইলেও স্ব-স্ব উপাধি যখন প্রদেশান্তর সম্বদ্ধ হয়, তখন একই ব্যক্তিৰ পূৰ্ব্বাপৰ জ্ঞানের স্মৃতি না হইতে পারে? ()। আব তৃতীয় পক্ষেও উপাধি-সম্বন্ধ বশতঃ স্বরূপতঃ ব্রহ্মেরই যখন জীবত্ব উপস্থিত হয়; তখন জীবর্তি রিক্ত অনুপহিত ব্ৰহ্ম-স্বরূপেরই অভাব হইয়া পড়ে! এবং সৰ্ব্বদেহে একই জীব কল্পিত হইতে পারে? চতুর্থ কল্পেও জীব যখন ব্রহ্ম হইতে পৃথকৃষ্ট হইল, তখন পূৰ্ব্বকল্পিত জীবভেদে ঔপধিকত্ব-সিদ্ধান্তটা পরিত্যাগ করিতে হয়। আব সৰ্ব্বশেষ পক্ষট স্বীকার করিলে ত চাৰ্ব্বকের -T (*) ‘उtदद' इठि (१) १?: । (i) একত্ব-প্রতিসন্ধানম্ ইতি (থ) পাঠ । (i) তাৎপর্যা-ভিন্ন ভিন্ন জীব এক্ষেরই ভিন্ন ভিন্ন প্রদেশাত্মক, এই কারণে যদি একের জ্ঞানে জ' জ্ঞান না হয় ; তাহা হইলে একই জীবের উপাধি যখন ব্রহ্মের পূর্বপ্রদেশ পরিত্যাগ করিয়া অপর প্রণে BBBB DDS BBBB B BB BBB BB BBB BSBB BBB BBS BBB D BBBB BBBSSSS DD DDDD DDB BBS BBBS BBBB BBBBB BBBBB BBBBB BBB BBB YS অতএব, প্রদেশ ভেদকে অভেদ প্রতিদন্ধানের বাধক বলা যায় না।
