অনুব্যাখ্যা RSS (R জ্যোতি আত্মা কখনও জড়ম্বরূপ অহঙ্কারের প্রকাশ্য হইতে পারেন ना । ) যদি বল, ইহা অহঙ্কারের প্রকাশ্য- তাহা হইলে উহাতে আত্মায় তোমাদেরই সিদ্ধান্তিত অননুভূতিত্বের প্রসঙ্গ ‘অনিবাৰ্য্য হইয়া উঠে। ( তোমাদের সিদ্ধান্ত এই যে,- . “बाऽङ्कृताक्रार्श्वछोट्या ন চ স্যাৎ প্রাতিকুল্যতঃ । । . ব্যঙ্গ্যুত্বেহননুভূতিত্বমাত্মনি স্তাদূৰ্ঘথা ঘটে ৷”
- অর্থাৎ স্বাভাবিক প্রাতিকুল্যবশতঃ অহঙ্কার ও অনুভূতিতে বৈলিক্ষণ্য পরম্পব ব্যঙ্গ্যব্যঞ্জক ভাবে হইতে পারে না। ব্যঙ্গ্য হইলে, ঘন্টাদির ন্যায় আত্মাতেও অননুভূতির প্রসঙ্গ হয়। শ্ৰীভাষ্যে দ্রষ্টব্য)। অহঙ্কার আত্মারই আয়ত্ত ও প্রকাশ্য । সেই অহঙ্কার দ্বারা KDS DBD SKBDBDBD DDBB DBS DBDSDBDBDDBSKBBKYSTDBB BBBDB BDDSSzBDBu হয় না। তবে যে সৌরকিরণ পৃষ্ট হস্তে রবিকর পরিস্ফুট দৃষ্ট হয়, তাহার কারণ এই যে, স্বৰ্যকিরণ রাশি হস্তে প্রতিফলিত হইয়া আধিক্য প্রাপ্ত হয় এবং তজ্জন্তই উহারা স্ফটিতররূপে প্রকাশ পাইয়া থাকে ; সুতরাং স্বতঃই জ্ঞাতৃরূপে প্রসিদ্ধ হইয়া “অহং" অৰ্থই প্রত্যাগাত্মরূপে অভিহিত হয়-উহা জ্ঞানমাত্র নহে। (সুতরাং আত্ম-জ্ঞাতা-জ্ঞানমাত্র নহে )।
BBDB SBBD DBD DDDBBDS S DB BDDD DBDB DBDDDBS BDB DD DBDBS সুধিতা ও জ্ঞাতৃতা প্রভূতিই উপলব্ধ হইয়া থাকে। নিদ্রাকালে জীব তমোগুণে অভিভূত হইয়া পড়েন। তখন স্ফাট জ্ঞানের অভাব হয়। ] “এই কাল পৰ্যন্ত আমি কিছু জানিতে পারি নাই” ইহা পশ্চাদ্বিষয়ক প্রতিষেধ। অজ্ঞান- । সাক্ষী অহঙ্কারের অনুবৃত্তি হেতুই বেস্তু বা জ্ঞেয়, জ্ঞান-প্ৰতিষেধ উপলব্ধ হইয়া থাকে। ( অর্থাৎ “আমি জানি নাই? এই কথায় জ্ঞাত অহং পদাৰ্থ বলিয়াই সুচিত হইতেছেন। সুতরাং উক্তি প্ৰতিষেধ কেবল জ্ঞেয়বিষয়ক-সৰ্ব্ববিষয়ক নহে)। যদি বল, সুষুপ্তি-সময়ে “আমি আমাকে জানিতে পারি নাই”- এমত স্থলে অহঙ্কারের ত প্রতীতি হয় না। এ কথাও বলিতে পার না। এক অহং অংশ স্বীয় অজ্ঞান-বিষয়ু বলিয়া প্রতীত হয় ; অপর অংশ উহার সাক্ষিৰূপে প্ৰতিপন্ন হইয়া থাকে। “আমি আমাকে জানিতে পারি নাই” এতাদৃশ অনুভবে অহংশব্দবাচ্য আত্মার দুইটি রূপ দৃষ্ট হয় ;- একটি অংশ “মহত্তত্ত্বজাত দেহবিশিষ্ট আমি" ইত্যাকার অভিমানবিশিষ্ট, সুষুপ্তিতে বিলীনু অহং অংশকে তাৎকালিক অনুভবসিদ্ধ সাক্ষিস্বরূপ অপর পরম অংশ শুদ্ধাত্মা জানিতে পারেন না, এইরূপ বুঝিতে হইবে। জাগ্ৰাৎসুষুপ্তিভেদে এই অহঙ্কারযুগলের পৃথক প্রতীতি হইলেণ্ড, ইহারা পৃথক নহে। কেন না, এই পৃথকৃপ্রতীতিষ্ঠোতক বস্তু একাত্মক। পরাক্রূপ অহঙ্কারই ক্ষেত্র বলিয়া উক্ত হইয়াছে। অভূতত্ত্বাবার্থে টু প্রত্যয় করিয়া এই অহঙ্কার পদ উৎপন্ন হইয়াছে। •
- শ্ৰীভগবদগীতায় যে অহঙ্কায়কে ক্ষেত্র বলিয়া নিরূপিত করা হইয়াছে, উহা পৃথক বস্তু-“মহাভূতান্তহস্কারো বুদ্ধির ব্যক্তিমেব চ”-শ্ৰীপাদ রামানুজ এই অহঙ্কারের বিষয় উল্লেখ করিয়া লিখিয়াছেন, অব্যক্ত পরিণাম,
Digitized at BRCind "
