BB S K S DD D DB S BgB B S BD DB D S BB BD BDB BD S BDB BD BDBB S BBSBBDB इझेल । S DBS BB B BBBB BDB B DB BD D DD DD D DD DD DBDB BDBD BBB BBB DBBE iDB শ্লোক হইতে আরম্ভ করিয়া ক্ৰমান্বয়ে छुट्टैि <FET FJ24|| করা হইয়াছে। আঁচুব্যাখ্যা করা হইতেছে। "ঈশ্বরঃ সৰ্ব্বভূতানাং” ইত্যাদি শ্লোকের ব্যাখ্যায় কেহ কেহ বলেন, |- “এই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড নিখিল পদার্থ ঈশ্বর” এই ভাবে যে ভজন প্রবর্তিত হয়, তাহাতে জ্ঞানাংশ স্পষ্ট পরিলক্ষিত হয়। কিন্তু ‘মন্মনা ভব’ ইত্যাদি শ্লোকুব্যাখ্যায় শুদ্ধা ভক্তিই উপদিষ্ট হইয়াছে-ইহাই হইতেছে শ্ৰী ভগবানের সর্বস্তুহুতীয় উপদেশ। সুতরাং ভজনে জ্ঞানাংশম্পর্শ গীতাশাস্ত্রের चडिवल महेश् । আবার কেহ এরূপও বলিতে পারেন যে, পূর্ববাক্য দ্বারা পরোক্ষভাবে ঈশ্বরকে উদ্দেশ্য করিয়া, পরিবাক্যে তাছাকেই প্রত্যক্ষভাবে নির্দেশ করা হইয়াছে। অতএব পুৰ্ব্বাৰ্থ সঙ্গত নহে। “হে অৰ্জ্জুন, তুমি আমাতে সৰ্ব্বদা মন রাখি, আমার ভক্ত হও, আমার উপাসনা করি, আমায় নমস্কার কর, তুমি মৎপরায়ণ হইয়া আমাতে আত্মা যুক্ত করিয়া আমাকে প্রাপ্ত হইবে।” ইত্যাদি দ্বারা শুদ্ধ ভজনের বিষয়ই উক্ত হইয়াছে। অতঃপরে গীতার অপর শ্লোক ব্যাখ্যাত হইতেছে। উহার অর্থ এই যে, “হে দেহধারিশ্ৰেষ্ঠ ! আমি এই সকল দেহে অধিযজ্ঞস্বরূপ’ (৮৭৪)। ܕ ܐ kr ইহাতে শ্ৰীভগবান ইহাই বলিতেছেন যে, “আমি অন্তৰ্য্যামী’। কিন্তু ইহাতে গুহ্যতমত্বও গুহৃতরত্ব । সম্বন্ধে কিছুই পাওয়া গেল না। অপর পক্ষে ইহাতে ইহাই বুঝা গেল যে, পূর্বে যাহা সামান্যাকারে ' s বলা হইয়াছে (অর্থাৎ ঈশ্বরঃ সৰ্ব্বভূতানাং হৃদেশেই জঁন তিষ্ঠতি’), অন্তে তাহাঁই বিবেচনাপূর্বক ཚ নির্দিষ্ট হইয়াছে। এতদুত্তরে বক্তব্য এই যে, গুহৃতমত্ব ও গুহৃতরত্ব সম্বন্ধে যাহা বলা হইয়াছে, তাহা ভজন সম্বন্ধেই বলা হইয়াছে ; জ্ঞানাংশে ভজন অনভিপ্রেতি বলিয়া ভক্তিরই গুহৃতমত্ব প্রদর্শিত হইয়াছে। এ স্থলে ভজনীয় তারতম্যের সম্ভাবনা থাকায় গৌণমুখ্য ভাবে ভজনীয় অর্থই প্রতীত হইতেছে। “ফলমত উপপত্তেঃ- ৩২৩৯) এই ব্রহ্মস্থাত্র দ্বারা তাহাৰু মুখ্যত্ব বিনির্দিষ্ট__ হইয়াছে। এই সূত্রটির তাৎপৰ্য্য এই যে, শ্ৰীকৃষ্ণই ভজনীয় ; কেন না, তিনি নিত্য, সৰ্ব্বজ্ঞ, সৰ্ব্বশক্তিমান, মহােদার ও সর্বফলদাতা। বিশেষতঃ তৎশব্দ দ্বারা তিনি যে স্বয়ং তদ্রুপ, তাহ। প্রকাশ পায় না। এবং মৎশব্দ দ্বারা স্বয়ংই যে এতদ্ধিপী (অর্থাৎ এই শ্ৰীকৃষ্ণরূপ), ইহাই প্রকাশ পায়। এই উভয় কথায় ভেদ দৃষ্ট হয়। এই উপদেশদ্বয়ে নিজ ঔদাসীন্য ও তন্মবেশ থাকায় অপূর্ণত্বই উপলব্ধ হইতেছে। . - ফন্তর্ভদের উপদেশে এবং “এরকার” দ্বারা পূর্বকথিত অর্থেরই পৃষ্টি সাধিত হইয়াছে। gD ZZS DBB B BB BBB BD DB BB BB S BDBDBD BB BYS BBB S S BBBSBBDBDB S S ভগবদগীতার এই বাক্যে যে অধিযজ্ঞ শব্দ-প্রযুক্ত হইয়াছে, তাহার অর্থ যজ্ঞ প্ৰবৰ্ত্তক ও তৎফলদ । BKBDBDB DBB BBuBS BDD DB BDB BB BDDB SBBB S D BB S BBB S LE
