১৮:" সাংখাতত্ত্ব-কৌমুদী | দুঃখ হয় না ) বলিয়। গ্রশংসনীয়, বুদ্ধি ও পুরুষের ভেদ-সাক্ষাৎকার (তৃত্বজ্ঞান ) ও প্রশংসনীয়, প্রশংসনীয় এই উভয় উপায়ের মধ্যে বুদ্ধি ও পুরুকে-ভেদ সাক্ষাৎকাররূপ উপায়ট অধিকতর প্রশংসনীয়। . কিরূপে ইহার ( তত্বজ্ঞানের ) উৎপত্তি হয়, এইরূপ জিজ্ঞাসায় বলা হইতেছে, ব্যক্ত, অব্যক্ত ও পুরুষের জ্ঞান •ইলে পূৰ্ব্বোক্ত ভেদ প্রত্যক্ষ হয়। ব্যক্ত, অব্যক্ত ও জ্ঞ পুরুষ ইহাদের বিশেষরূপে জ্ঞানের নাম বিজ্ঞান। গ্ৰথমতঃ (প্রত্যক্ষাদি দ্বারা ) বাক্তের জ্ঞান ६झेब्र बै ব্যক্তের কারণকপে অব্যক্ত প্রকৃতির অনুমান হয় । , ব্যক্ত ও অব্যক্ত ( জড়বর্গসমুদায় )• উভয়ই পরের ( পুরুষের ) প্রয়োজন সিদ্ধি করে, ( জড়পদার্থ চেতনের ভোগ্য হয়) যাহার প্রয়োজন সিদ্ধি করে, সেই পরই পুরুষ, এইরূপে পুরুষের অহুমান হয় । ক্রমশঃ ( প্রথমে বাক্তের, পরে অব্যক্তের o সৰ্ব্বশেষে পুরুষের) যেরূপ জ্ঞান হয়, সেইরূপেই কারিকায় নির্দেশ হইয়াছে। ! সার কথ। এই ;–শ্রতি, স্মৃতি, ইতিহাস ও পুরাণ প্রভৃতি শাস্ত্র হইতে ব্যক্ত গ্রন্থতিকৃে বিশেষরূখে শ্রবণ করিয়া শাস্ত্রীয় যুক্তি দ্বারা ব্যবস্থাপন (মনন) করিয়া দীর্ঘক্লাল আদর নৈরন্তর্ঘ্য ও ভক্তিসহকারে অনুষ্ঠিত ভাবনাময় (চিন্তন, নিদিধ্যাসন ) পৰ্ম্ম হইতে বিজ্ঞান অর্থাৎ প্রকৃতি পুবষের ভেদ-সাক্ষাৎকাররূপ তত্ত্বজ্ঞান জন্মে। এই কথায় বলা যাইবে, “এইরূপে তত্ত্বজ্ঞানের অনুশীলন করিলে সংশয় ও ভ্রম-বিরহিত, বিশুদ্ধ, কোনরূপ অঙ্গনে অমিশ্রিত, আমি কৰ্ত্ত নহি, কোন বস্তুৰ সহিত আমার সম্বন্ধ নাই, আমি বিকারহীন পূরধ, এষ্টরূপে তত্ত্বজ্ঞান উৎপন্ন হইয়া থাকে’ ৷ ২ ৷ - •. মন্তব্য। বৈধহিংসায় পাপ নাই” স্থায় ও মীমাংসাশাস্ত্রের এইরূপ মৰ্ম্ম । BBBS SBBBS BBBB BBBB BBKK BBBBBBBB BB BBSBBBBS এই শাস্ত্রের বিষয় অবৈধহিংসা, "পবাদ-বিষয়ং পরিতাজ্য উৎসর্গঃ প্রবর্ততে’ অর্থাং বিশেষ বিধির (এ স্থলে অঙ্গীষোমীয়াদি শাস্ত্রের ) বিষয় পরিত্যাগ করিয়া উৎসর্গ (সামান্ত ) শাস্ত্রেণ প্রবৃত্তি হয় , ীিশষ শাস্ত্রের স্থল পরিত্যাগ করিয়া, অন্ত স্থলগুলিকে সামন্ত শাস্ত্রে বুঝায়, অতএব হিংসা করিলে পাপ হয়, এই সামান্ত শাস্ত্র বৈখগিংগান্ধপ হিংসাবিশেষকে পরিত্যাগ করিয়া বুঝাইবে, বৈধাতিরিক্ব হিংসায় পাপ হয়। সংখ্যকর বলেন, তাহ নহে, বৈধহিংসাতেও পাপ হয়, তবে পাপ অপেক্ষ পুণ্যের ভাগ অতিরিক্ত বলিয়া, সাধারণের ইহাতে গুরুৰি ই থাকে। অধীনােনীয় শারের অর্ধ-পশু বধ করিয়া যাগ ੋਅਧ করিলে, ঐ পশুৰ্বধে পাপ হইলে না, কে বলিল ? . இ.
