Գb- সাংখ্যতত্ত্ব-কৌমুদী । কারণভাবরূপ নিয়ত সম্বন্ধ আছে, অদৃশ কারণই কার্ষের खनक হয়, কাৰ্য্য অসৎ হইলে অর্থাৎ উৎপত্তির পূৰ্ব্বেবিদ্যমান না থাকিলে উক্ত সম্বন্ধের সম্ভাবনা থাকে না, অতএব সৎ । , (গ) যাহা হউক, কারণের দ্বারা অসম্বদ্ধ কাৰ্য্যই কেন জন্মুক না ? , তাহা হইলে অসৎ কাৰ্য্যই উৎপন্ন চইতে পরিবে, ( সম্বন্ধের অনুরোধে আর কার্যাকে সৎ বলিতে শুইবে না ) এইরূপ আশঙ্কায় কলা যাইতেছে,—সৰ্ব্বত্র সকল কাৰ্য্য জন্মে না । সম্বন্ধরহিত কার্য্যের উৎপত্তি স্বীকার করিলে অসম্বদ্ধতা অর্থাৎ সম্বন্ধাভাবের কিছু বিশেষ না থাকায় সকল কাৰ্য্যই সৰ্ব্বদা সকল কারণ হইতে উৎপন্ন হইতে পারে, সেরূপ কয় না । অতএব “অসম্বদ্ধ কারণ হইতে অসম্বন্ধ কার্য। জন্মে” এরূপ না বলিয়া “সম্বন্ধ কাৰ্য্য সম্বদ্ধ কারণ হইতে এরূপ বলা উচিত। সাংখাবৃদ্ধ অর্থাৎ প্রামাণিক গ্রাচীন সাংখ্যশাস্ত্রকাবগণ ঐকপই বলিয়াছেন ; "কার্যের অসত্ত স্বীকার করিলে সত্তাশ্রয় অর্থাৎ বিদ্যমান কারণ সকলের সহিত উক্ত কাৰ্য্যের সম্বন্ধ হয় না (সৎ ও অসতের সম্বন্ধ হয় না), অদম্বন্ধ কার্গের উৎপত্তি স্বীকার করিলে নিয়ম থাকে না, ফার্থাৎ তিল হইতে ভৈল জন্মিবে, এরূপ নিয়ম না থাকিয়া তৈল সৰ্ব্বত্রই জন্মিতে পারে।” (ঘ) স্বাগ ইউক, কাৰ্য্য অসম্বন্ধ হইলেও সেই কার্যাকেই সেই কারণ উৎপাদন করিবে, যে কারণ যে কাৰ্য্যে শক্ত, অর্থাৎ যে কার্য্যের অমুকুল শক্তি ষে কারণে আছে, সেই কারণ সেই কাৰ্য্যকেই করিবে, অন্তকে নচে । কার্যের উৎপুৰুি দেখিয়া উক্ত শক্তির অনুমান হইবে, ཨ་ཝིffs মুক্তিকা খইতে ঘট উৎপন্ন হুইল দেখিয়া বোধ হইবে, ঘটের অমুকুলশক্তি মৃত্তিকাতে আছে বলিয়া মৃত্তিকায় ঘট জন্মিল, অক্ষত্র নাই বলিয়া সেখানে জন্মে না । এইরূপে উপপত্তি হইলে পূৰ্ব্বোক্ত' অব্যবস্থা অর্থাৎ নিয়মভঙ্গ ইবে না, এইরূপ আশঙ্কায় বলিয়াছেন,—শক্ত কারণ শক্য কাৰ্য্যকে জন্মায়, শক্ত কারণে অবস্থিত উক্ত শক্তিটী-কি সকল পদার্থেই থাকে ? (নিরূপকতা সম্বন্ধে থাকে, শক্তির নিরূপক . কার্য, কার্বনিরূপিত শক্তি) না, কেবল শক্য কার্য্যে ? সৰ্ব্বত্র থাকে এরূপ বলিলে পূৰ্ব্বোক্ত অব্যবস্থা হইবে, অর্থাং সকল বস্তুতেই সকল কার্ধ জন্মিতে পরিবে, কোন নিয়ম থাকিবে না। শক্তিটা (নিরূপকতাসম্বন্ধে) শঞ্চ কার্ধ্যে থাকে এরূপ বলিলে, শক্য কাৰ্য্য অ্যাৎ, অথচ তাহাতে শক্তি থাকিবে, ইহা কিরূপে সঙ্গত হয় ? - - কারণে এমন কোন শক্তিবিশেষ থাকে, বাছার প্রভাবে কেবল কোনও
