উপদেশ। } : সাক্ষ্যদর্শন । v. প্রকার মা কোনপ্রকার ক্রিয়ার বা জ্ঞানের আধান করে। তন্মধ্যে, ৰে সকল শব্দ কেবলমাত্র শোক, হর্ষ, আবেগ প্রভৃতি বৈকারিক ভাবের আধায়ক হয়, যাহাতে কোন প্রকার অর্থের সংশ্রত্ব থাকে না অর্থাৎ যাহা মানব মনে কোন প্রকার পদার্থের ছৰি সংলগ্ন করিতে পারে। ন, সেই সকল শৰ ধ্বনি জাতীয়ু এবং ইহাই অবান্তর জাতি গ্ৰন্থ করণ’। মুরজ, মৃদঙ্গ, কাংস করতাল, ভূী, ভেৰী প্রভৃতির শস্ব এই ধ্বনি-জাতীয় এবং অন্মদাদির নিকট পাশৰ-শব্দও ঐ ধ্বনি-জাতীয়। মনুষ্যকণ্ঠবিনির্গত শব্দ যদি বুদ্ধিপূর্বক বা সংস্কারপূৰ্ব্বক নির্গত না হয়, তাছা হইলে সে শব্দও পাশব শবের ন্যায় ধ্বনি-জাতীয় হইবে। যথা—অতিবালক, অত্যুন্মত্ত ও রোগবিশেষগ্রস্ত মকুষ্যের হ্যা—ছ-- জ্ঞা—জ্ঞ –প্রভৃতি শব্দ। যে শত্ব বুদ্ধি পূর্বক মানব কণ্ঠ হইতে বিনিঃস্থত হয় এবং অর্থের সহিত যে শব্দের সম্পূর্ণ সংস্কৰ আছে, অর্থাৎ যে শব্দ দ্বারা মানব-মনে কোনো না কোনো বস্তুর আকার ছবি সন্নিপতিত হয়, সেই সকল শব্দকে বর্ণ শব্দ বা বক্তশব্দ বলা যায়। এই অসীম-মহিমান্বিত বর্ণশব্দ দ্বারা কবির গ্রাম, নগর, পল্লী অট্টালিকা এবং স্বথ, চুঃখ, লোভ, মোহ, কাম, ক্রোধ, ভয় প্রভৃতি বহুবিধ মানসিক ভাবের ছবি অন্যের মনে আহিত করিয়া থাকেন । বস্তুর বর্ণনা সিদ্ধি হয় বলিয়া জুই জাতীয় শব্দের নাম বৰ্ণ শব’। চক্ষুদ্বারা যেমন বস্তুর আকার প্রকার উপলব্ধি হয়, এইরূপ বাক্যদ্বারাও বস্তুর আকার প্রকার স্বভাব প্রভৃতি অবগত হওয়া যায়, বরং চক্ষু অপেক্ষা বাক্যের গতি অধিক ব্যাপক। চকু-দ্বারা মুখ দুঃখাদি অন্তঃপদার্থের গ্রহ জ্ঞান}হয় না,কিন্তু তাহ বাক্যদ্বারা হয়। চক্ষুধারা, चtनाञ्च च्छरब्र दछद्र श्रांकांग्न थविहे कब्रॉन कांङ्गम, किछ ब्रांछा ऋांब
