প্রণালী ] । সাঙ্খ্যদর্শন । לי כי . ষ্যতে জ্ঞান বৃদ্ধ হইবার আশা করি —তাহাও উপদেশের বা আপ্ত বাক্যের মহিমা। যদি চক্ষুঃ, কর্ণ,নাসিক প্রভৃতি সমস্ত ইঞ্জিয় বর্তমান থাকে, আর একমাত্র বাক-ব্যবহারের अडॉरे इश ; शक् िअत्ररङब्र কোন লোক কিছুমাত্র না শুনে, না বলে, তাহা হইলে আমরা চক্ষুঃ থাকিতেও অন্ধ, ইন্দ্রিয় থাকিতেও নিরিক্রিয় প্রায় হইয়। যাই সন্দেহ নাই। অধিক কি, বাক্য-ব্যবহার না থাকিলে আমাদের কোন জ্ঞানই সঞ্চারিত ও পরিষ্কৃত হইত না। যদি সদ্য-প্রস্তুত বালককে বিজন অরণ্যে রাখা যায় —তাহা হইলে তাহার যেরূপ জ্ঞান সঞ্চয় হয়— তাহ পাঠকগণ ভাবিয়া দেখুন। ইহ সংসারে যদি সকল মনুষ্যই যুগপৎ বাগিন্দ্রিয় বিহীন হয়-তাহা হইলে সংসারের দশ কি হয় তাহা মনে করিয়া দেখুন। # , * মনে কর,যে কখন ‘অশ্ব’ এই বাক্য শুনে নাইকে "অশ্ব বলে তাহ জানে নাই—ঈদৃশ অগৃহীত শস্থার্থণীতিক পুরুষের চক্ষুর উপর অশ্ব রাখিয়া দিলেও যতক্ষণ না বে পুরুষ বলিবে যে এই অশ্ব”—ততক্ষণ তাহার অশ্ব জান হইবে না। পূৰ্ব্বে যদি লিপি বা বিশ্বস্তবাক্যের দ্বারা অশ্বের লক্ষণ জানা থাকে— তবে তাহ না বলিলেও কথঞ্চিৎ চলিতে পারে। অতএব, পদার্থ চিনিবার প্রধান উপায় বাক্য, বিশেষতঃ বিশ্বস্ত পুরুষের বাক্য। সাংখ্যদিগের প্রকৃতি পুরুষের বিবেক জ্ঞান, বৈদান্তিক দিগের ব্ৰহ্মজ্ঞান, সমস্তই অপ্তি-বাক্যের উপর নির্ভর করে দেখিয়া ঋষিরা • “थथा दृष्ट गीपिखखापि थग्टीतत्वब्दाथै सङ्गतिकख रथ गौरिति. वाकामेवाश्धानष्ठत् न चजु दीन विषयीकृतेऽपि मीपिख गी बुभद्साइनुइसे:"। { মহাবাকা বিচার । । , ᏱᏋ
