Ջօ *" সাংখ্যদর্শন। প্রমাণ-নির্ণয় । ষে কালে পরীক্ষিতব্য বস্তু বৰ্ত্তমান থাকে, সে কালে সেই পরীক্ষা সাধক সামগ্ৰীটি না থাকিতেও পারে ; যে কালে পরীক্ষ বর্তমান, সে কালে পরিক্ষিতব্য না থাকিতেও পারে; এরূপ হইলে পরীক্ষা পদার্থটি অপ্রতিষ্ঠিত হইয়া পড়ে। অপ্রতিষ্ঠিতত্ব দোষ পরিহারের নিমিত্ত এমন কোন পদার্থ স্বীকার করিতে হইবে,যাহা কালক্ৰয় স্থায়ী হইতে পারে। প্রমাণ একটি হইলে ত্রৈকালিক পরীক্ষা সিদ্ধ হয় না। বর্তমানপরীক্ষার নিমিত্ত যেমন সব সম্মত প্রত্যক্ষ উপস্থিত আছে, তেমনি অতীত ও অনাগত পরীক্ষার নিমিত্তও প্রমাণান্তর থাকা উচিত। আরও এক বিবেচনা আছে। পরীক্ষা কাৰ্য্যটিকে জগদস্তঃপাতী স্বীকার করিতে হইবে। না করিলে, জগতের অসম্পূর্ণত আপত্তি হয়। অতএব জগতের অবস্থা ও পদার্থ যেমন নানা, তেমনি তদগ্ৰাহক প্রমাণও নানা | * প্রমাণের সংখ্যা-ঘটিত অনেক মত আছে। কেহ ১, কেহ ২, কেহ ৩, কেহ ৪, কেহ ৫, কেহ বা ৬, প্রমাণ স্বীকার করেন কুপিল ৩, প্রমাণ বাদী। f ঐন্দ্ৰিয়ক, যৌক্তিক, আর ঔপদেশিক । ইন্দ্রিয়
--- - مساعد r.
५ “न प्रत्यचनिब्बत्ति माबादभावनिश्वयः' “विद्यमानीयर्थ इन्द्रियाण क्षाखभेद्देन त्रिषवोऽविषयश्च भवति” “चन्भवति वाचान्चत्पृमाणम् ।” ' [কাপিলস্বত্র ও ভাষ্য । ] # *प्रयचनॆकं चाब्र्वाका: क्षाणाद्-सुगतौ पुनः । श्रनुमानञ्च वच्चापि साङ्ख्या: शब्दश ते उभे ॥ न्बाधॆकदॆद्मिनीम्येव मुपमानञ्च कंविखम् । श्रर्थापत्ता सईतानि दत्वाय्याहुः प्रभाकराः । अभावषष्ठान्थे ताजि भाट्टा वेदात्तिज स्तथा । समावैर्तिञ्चयुक्तानि इति पौराणिका जगुः ॥” [cदनांख्कांद्रिक।]
