२९ সাংখ্যদর্শন । [ চক্ষুরিক্রিয় ও ক্রমেই বস্তু-গ্ৰহ হইতে পারে না। সন্নিকর্ষ-ব্যতীত, বস্তুদ্বয়ের সংযোগ ঘটনা হইতে পারে না। বিষয় এক প্রদেশে, ইন্দ্রিয় অন্য প্রদেশে, সন্নিকর্ষের সম্ভাবনা কি ? অতএব, বিষয় ও ইন্দ্রিয় এতদুভয়ের অত্যন্ত অসন্নিকৃষ্টতা নিবন্ধন সংযোগ হইতে পারে না, সংযোগ না হইলেও উপলব্ধি হইতে পারে নী, ইহা অবশ্যই স্বীকার করিতে হইবে। যদ্যপি, সংযোগ ব্যতিরেকে মাত্র কৃষ্ণাঙ্গর দ্বারা বস্তু-জ্ঞান জন্মিত, তাহা হইলে এ জগতে আর কোন বস্তুই অপ্রকাশ থাকিত না । কৃষ্ণসার সকল সময়েই বর্তমান আছে, বস্তুও সৰ্ব্বত্র নিপতিত আছে, তত্তাবতের জ্ঞান না হয় কেন? ব্যবহিত বস্তুই বা অজ্ঞাত থাকে কেন ?—অপিচ, জগতে যত প্রকার প্রকাশক পদার্থ দৃষ্ট হয়, সকল পদার্থই প্রকাশ্য-বস্তুর সহিত সংযুক্ত হইয়াই প্রকাশ করে। দীপ একটি প্রকাশক বস্তু। উহা যে বস্তুর সহিত সংযুক্ত হয়, সেই বস্তুকেই প্রকাশ করে। যে বস্তুর সহিত সংযুক্ত হইতে পারে না, সে বস্তুকে প্রকাশ করিতেও পারে না। যদি পারিত, তবে গৃহান্তরীয় দীপ গৃহস্তেরীয় বস্তুকেও প্রকাশ করিতে পারিত। অতএব, দূরস্থিত বস্তুর সহিত চক্ষুরিন্দ্রিয়ের সংযোগ সিদ্ধির নিমিত্ত এমন কোন পদার্থকে ইক্রিয় বলা উচিত যে, যে পদার্থ চক্ষু গোলকে অধিষ্ঠিত থাকিয়৷ গোলক হইতে অবিচ্ছিন্ন রূপে প্রসর্গিত হইয়া দূস্থ বস্তুর সহিত ংযুক্ত হইতে পারে। * “ সে পদার্থ কি ? ”—এই প্রশ্নের উত্তরে নৈয়ায়িক বলেন, সে পদার্থ ভৌতিক অর্থাৎ তেজ বিশেষ। সাংখ্যকার বলেন, সে বস্তু ” “ नाप्राप्तआपकत्वमिन्द्रियाणामप्राप्तः सर्वदा प्राप्लेब्वा” “ दूरबमुनः सम्वन्धार्ध' गीखकातिरिक्वमिन्द्रियं बाच्यं ” “ तन्न भौतिक ”-(कर्ध्निल, বাচস্পতি ও বিজ্ঞানভিক্ষু প্রভৃতি । )
