盘尊 -- সাঙ্খ্যদর্শন। - [কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয়।] স্থানে সংযুক্ত হইলে পর তছভয়ের সংযোগ বশতঃ গন্ধানুভব হইয়া থাকে। এইরূপে চক্ষু হইতে ভ্ৰাণ পৰ্য্যম্ভ কথিত প্রকারের পাঁচটি ইন্দ্রিয়, জ্ঞানের, জনক বলিয়া জ্ঞানেন্দ্রিয় নামে বিখ্যাত। এক্ষণে কৰ্ম্ম অর্থাৎ ক্রিয় নিম্পাদক ইন্দ্রিয়ের বিষয় লিখিত হইবে। কর্শ্বেক্রিয়। - - বাক্, হস্ত,পাদ, পায়ু, উপস্থ ;—এই পাঁচটিকে কৰ্ম্মেন্দ্রিয় বলে। সাংখ্য মতে জ্ঞান ও কৰ্ম্ম, এই দুইটি মাত্র মানব দেহের প্রয়োজনীয়। বন্ধত তল্লভ বাতিরেকে প্রাণিগণের অপর কোন কাৰ্য দৃষ্ট হয় না। চক্ষুরাদি যেমন জ্ঞান সাধন ইন্দ্রিয়—তাহার যেমন যথোপযুক্ত স্থানে থাকিয়া স্থঃ পদার্থের উপর জ্ঞান ব্যবহার রক্ষা করতঃ অবস্থিত আছে—এইরূপ ‘বা’ প্রভৃতি কৰ্ম্মেন্দ্রিয় গুলিও যথোপযুক্ত স্থানে থাকিয় ক্রিয়া বা কৰ্ম্ম সম্পাদন করতঃ অবস্থিত আছে। বাকু ইন্দ্রিয় দ্বারা বান্ত্রিপত্তি-হস্তেক্রিয় দ্বারা গ্রহণ কৰ্ম্ম—পাদ দ্বারা বিহরণ (গমনাদি)—পায়ু দ্বারা বিসর্গ (মল মূত্রাদির ত্যাগ)—উপস্থ দ্বারা আনন্দ বিশেষ সম্পন্ন হইতেছে । ইহ জগতে প্রাণিগণের যেমন জ্ঞান ও কৰ্ম্ম ভিন্ন অপর কিছু সম্পাদ্য নাই, তেমনি, তদুভয়ের সাধক দশটি ভিন্ন একাদশটি ইন্দ্রিয় নাই, একথা কেহ কেহ বলিয়া থাকেন ; এজন্য কপিল এগারটি (১১) ইঞ্জিয়ের কথা বার বার উল্লেখ করিয়াছেন। সেই অতিরিক্ত ইক্রিয়টি মনঃ । কৰ্ম্মেন্দ্রিয়ের মধ্যে বিশেষ বিচাৰ্য্য কিছুই নাই—এজন্য তত্তাবৎ পরিত্যাগ করিয়া মনের ইক্রিয়ত্ব পক্ষ বর্ণনে প্রবৃত্ত হওয়া যাউক । r f মনের ইলিয়ন্ত্ৰ । - কপিল বলেন, মনঃ ইঞ্জিয়ও বটে, অন্যান্য ইঞ্জিয়ের অধ্যক্ষও
