莺8 - সম্ব্যিদর্শন। { মনের ইন্দ্ৰিয়ত্ব। ] এই প্রক্রিয়াদ্বয়ের মধ্যে অতিস্বপ্নতম কালের ব্যবধান থাকাতে আমার উহার ক্রমিকত্ব অনুভব করিতে পারি না, যেন আমরা একেবারেই দেখিয়াছি বলিরা বোধ করি । অপিচ, সাংখ্যমতে মন, বুদ্ধি হইতে সম্পূর্ণ ভিন্ন। ভিন্ন হইলেও অভিমানাত্মক বুদ্ধির সহিত মনের সম্পূর্ণ যোগ আছে। এজন্য মন, বুদ্ধি ও অহঙ্কার,এই তিনটিকেই অন্তঃকরণ বলিয়া ব্যবহার করা হয়। "করুণ' শব্দের অর্থ জ্ঞানের দ্বার, কেবল জ্ঞানের নহে, যে কোন প্রকার কার্য্যের দ্বার। অতএব মন,বুদ্ধি ও অহঙ্কার,এই তিনটি অস্তরে থাকিয়া আন্তরিক কাৰ্য্য সমাধা করে বৃলিয়া উহা অন্তঃকরণ নামে অভিহিত হয়। অপর দশটা চক্ষুরাদি পাছ, আর বা আদি পাচ ] হইতে বহিঃকাৰ্য্য অর্থাৎ বাহবন্ত ঘটিত জ্ঞানাদি ব্যবহার নিম্পন্ন হয় বলিয়া তাহার নাম বাহকরণ । অন্ত:করণ ও অস্তরেন্দ্রিয় এবং বাহকরণ ও বাহ্যেন্ত্রিয় একই কথা। এতাবত সাংখ্য মতে ১৩টি हैकिंग्र श्रेष्ठ८छ् । उद्दद ८ष “सात्विकमेकादशकम्” ७ई बलिग्नां ইক্রিয় গণনাস্থলে একাদশ ইন্দ্রিয় বলিয়াছেন, তাহ পূৰ্ব্বোল্লিখিত অস্তঃকরণ ত্রিতয়ের একত্ব জ্ঞান করিয়াই বলিয়াছেন । অন্তঃকরণও বাহ্যকরণ, এই বিধকরণের মধ্যে প্রত্যেক শ্রেণীর করণের এক একটি অসাধারণ ধৰ্ম্ম [ বিশেষক্ষমত ] আছে। আহার স্বারাও অন্তঃকরণ ও বাহ্যকরণ, পরস্পর ভিন্নতা প্রাপ্ত হইয়া থাকে। যথা—বাহ্যকরণ গুলি সাম্প্রত কাল অর্থাৎ বর্তমানকালিক ও সমীপন্থ বস্তুতেই প্রবৃত্তিমান-আর অন্ত:করণ গুলি ত্রিকাল অর্থাৎ অতীত, অনাগত্বও বর্তমান,এই কালয়ে ঘটত বস্তুরই পরীক্ষক বা গৃহীত। অত্যন্ত অতীতবাসত্যস্ত অনাগত বিষয়ে ৰাছেজিয়ের কিছুমাত্র ক্ষমতা
