সাংখ্যদর্শন। 門ブエ دلــ a লিলে –ফলে ইন্দ্রিয়ের ভেদ অঙ্গীকার করা হইল— প্রকৃত ছুদিয়ের একত্ব প্রতিপন্ন হইল না। ভাষ্যকার এস্থলে বলেন— "একস এব ইন্দ্রিয়স্য শক্তিভেদস্বীকারেহপি ইন্দ্রিয়ভেদঃ সিধ্যতি । শক্তান মপি ইন্দ্ৰিয়ত্বাৎ। অতঃ ন একত্বম্ ইন্দ্রিয়স্য ইত্যর্থঃ” । এস্থানে “শাক্তনামপি” না লিখিয়া “শক্ত নামেব” লেখা উচিত সাংখ্যদর্শন। ২২ ॥ সাংখ্যদর্শনের “ইন্দ্রিয়” । এতদেশীয় দার্শনিকের বলেন ইন্দ্রিয়-একাদশ প্রকার। চন্ধু { কর্ণাদি পাচটি জ্ঞানেন্দ্রিয় ; বাকু পানি প্রভৃতি পাচট কৰ্ম্মেন্দ্রিয়; } আর মন উভয়াত্মক মিশ্র ইন্দ্রিয় । o এস্থলে জিজ্ঞাস্য এই ইন্দ্রিয় শব্দের অর্থ কি ? ভাষা কথার ইন্দ্রিয় ও সাংখ্যদর্শনের ইন্দিয় এক নহে। মুস্তক নিহিত গোলকদ্বয়কে সাংখ্যের চক্ষুরিন্দিয় বলেন না ; বিধৃত লেখনী অস্থিমাংসকে র্তাহারা “পানি” নামক ইন্দ্রিয় বলেন না ; কিম্বা মস্তক মধ্যস্থিত মজ্জাকে তাহারা মন বলেন না। সাংখ্যেরা বলেন – مسحة نه تحتساب ই যে “শক্তির”ই নাম ইন্দ্রিয়। যদি ত ढाई ि 5 ক র i & ஆ দি ना” अिक्लि =झुक्लिग्न 5 অতএব অতীন্দ্রিয় শক্তি = অতীন্দ্রিয় ইন্দ্রিয় A. কথাটা কেমন খাপছাড়া বোধ হয় না ? “অতীন্দ্রিয়ম ইন্দ্রিয়ম”— এস্থলে “অতীন্দ্ৰিয়” শব্দ প্রচলিত অর্থ “অপ্রপদার্থ সঞ্চরণ আদি ক্রিয়া-করণ সংসাধিত হয়। - “অতীন্দ্ৰিয়ম ইন্দ্ৰিয়ং ; ভ্রান্তানাম অধিষ্ঠানে” ৷ ২ ৷ ২৩ ; যাহা দর্শনশাস্ত্রসন্মত “ইন্দ্ৰিয়” তাহ প্রত্যক্ষযোগ্য নহে। যাহার অক্ষিগোলকাদি ইন্দ্রিয়ের অধিষ্ঠানকে “ইন্দ্রিয়” বলে তাহারী ভ্রান্ত । ইন্দ্রিয় শব্দের সাংখ্যদর্শনসম্মত অর্থ আত্মার শক্তি। যে শক্তি এ কেমন কথা ? ভক্ষ এই মাত্ৰ বুঝিলে আর কোন গোলোযোগ নাই। যে বাহ্য বলিয়া প্রতীয়মান হয় তাহার জ্ঞানকে > ○ পাঠকগণ মনে করিবেন না যে ইন্দ্রিয় “অপ্রত্যক্ষ বলিলে ইন্দ্রিয় থাকাতে আত্মা দেখিতে পায়, শুনিতে পায়, তর্ক করিতে পাণ, একবারে জ্ঞানের অগোচর। আমাদের যে দর্শনাদি শক্তি আছে— হস্ত পদাদি সঞ্চালনরূপ প্রকৃতির গতি উৎপাদন করিতে পার্থ যদি তাহাই হয়, তবে একাদশ ইন্দ্রিয় স্বীকারের প্ররোপ" কি ? একমাত্র “শক্তি” নামক পদার্থ স্বীকার করিলেই তই ? এস্থলে সাংখ্যেরা বলেন ;– マエT - с. 46 瓦° 92 তাই আমরা বিলক্ষণ জানি ; কিন্তু যে অর্থে গোলাপ ফুলকে “দেখা দায় সে অর্থে তাদৃশ শক্তিকে “দেখা যায় ततः” । অবিবেচক লোকে যাহাকে ইন্দ্রিয় বলে—সাথে - বিল ইন্দ্রিয়ের অধিষ্ঠান” বলেন। সাংখ্যেরা যাহাকে ইন্দ্রিয় ^. নন্দিযেৰ অধি"গ সাধারণ লোকে তাহ বুঝে কি না সন্দেহ। ইন্দ্রিয়ের অধি , :് Iাস্ত্রের একটি অতি । খারা তাহাকে “শক্তিভেদেহপি ভেদসিদ্ধৌ ন একত্বম" ॥ ২। ২৪ ৷ N. কেন না একমাত্র ইন্দ্রিয় অঙ্গীকার করিয়া তাই' র সহিত ইন্দ্রিয়ের কি সম্বন্ধ ইহা দৰ্শন” इ す 2
