- .S৬ ও - : সাধনা। - সেই দেবতাকেই প্রীতি করে। সুতরাং তাহার অন্তরে হিংসা ও । - অপ্রীতি স্বভাবতই সঙ্কুচিত হইয়া আসে। এবং পশু পক্ষী সচেতন । হইয়া মনুষ্যত্বের সহবাস লাভ করে। সেই জন্তই বৈষ্ণব কবির | গান – “আজু বনে আনন্দ বাধাই। পাতিয়া বিনোদ খেলা আনন্দে হইল ভোল৷ দুর বনে গেল সব গাই । ধেনু না দেখিয়া বনে চকিত রাখালগণে শ্ৰীদাম সুদাম আদি সবে । the relation of man to the animal becomes that of people to people and man to man. If so, we have before us an expiation too seldom noticed but altogether just. All crime must be expi. ated, and slavery is the repitition among men of the sufferings brutally imposed by man upon other living beings ; it is the theory bearing its fruits. – The right of man over the animals seems to me to cease with So that all unnecessary murder and torture are cowardice and even crime. The animal renders a service of utility. man in return owes it a need of protection and of kindness. claims on man, and the man has duties to the animal-Buddh. ism, no doubt, exaggerates this truth, but the Westerns leave it out of count altogether. A day will como however, when our standard will be higher, our hu• the need of defence and of subsistence. In a word, the animal has manity more exacting, than it is to-day. Homo homin' lupus, said Hobbes : the time will come when man will be humane even for the wolf—homo lupo hom” میباییها......... কানাই বলিছে ভাই খেল। ভাঙ্গা হবে নাই - আনিব গোধন বেণুববে। সব ধেনু নাম কৈয়া অধরে মুরলী লৈয়। ডাকিয়া পূরিল উচ্চস্বরে । ধেনু সব সারি সারি হাম্বা হাম্ব। রব করি দাড়াইলা কৃষ্ণের নিকটে । দুগ্ধ স্ত্ৰবি পড়ে বাটে প্রেমের তরঙ্গ উঠে স্নেহে গাৰী শ্যাম অঙ্গ চাটে । দেখি সব সখীগণ আবে। আব! ঘনেঘন কালুরে করিল আলিঙ্গন । প্রেমদাস কহে বাণী কানাইর মুরলা শুনি । - . পশু পাখী পাইল চেতন । ” এবং সেইজন্যই এই চেতনালব্ধ সৰ্ব্বজীবের তৃপ্ত্যৰ্থে সৰ্ব্ব বিশ্বের উদ্দেশে ভারতবর্ষ প্রতিদিন তৰ্পণ করিয়া থাকে— “দেবী যক্ষাস্তথা নাগাঃ গন্ধৰ্ব্বাসরসোহসুরাঃ ক্র রাঃ সৰ্পঃ স্তুপর্ণাশ্চ তরবে। জিন্তগ৷ খগাঃ । বিদ্যtধর জলধর স্তথৈবাকাশগামিনঃ নিরাহারাশ্চ যে জীবাঃ পাপে ধৰ্ম্মে রতাশ্চ যে তেষামাপ্যায়নায়ৈ তদীয়তে সলিলং ময় ।” ه می-اس- طا که سنگ - রুক্তিনিৰ্বাচন i । “যার কৰ্ম্ম তাকেই সাজে, অন্তকে তা লাঠি বাজে" এই কথাটি সূৰ সত্য। কিন্তু অনেক সময় দেখা যায়, যে কৰ্ম্ম যাকে সাজে সে o কৰ্ম্ম সে পায় না বা করে না। যে ডাক্তার হইবার উপযুক্ত, সে হয় তো আইন ব্যবসায় অবলম্বন করিয়াছে—যে আইন ব্যবসায়ীর ।
