.
- # # i
- . -: * * :: * ; :
- :
હરષ્ટ সাধনা। ੰ দেবতাদিগের উপর ষড়রিপুর আধিপত্য আছে। দেবতাদিগের বিলাসভবনে অঙ্গরীর নিত্য বিরাজমান। তাহারা কামদোষ বিবর্জিত নহেন। পরস্পরের প্রতি হিংসা, দ্বেষ এবং নির্যাতন যথেষ্ট আছে। সুতরাং পৃথিবী হইতে দুঃখ বাদ দিয়া সুখের পৃথিবী করিয়া তাহাকে অনন্ত গুণ বাড়াইলে যাহা হয় তাহারই নাম স্বর্গ। কিন্তু সিদ্ধার্থ যুক্তিদ্বারা বুঝাইয়া দিলেন যে, এরূপ অর্থে স্বৰ্গ বুঝাইলে তাহাতে বিষম ভ্রম লক্ষিত হয়। যেহেতু জগতে মুখ বলিয়া কোন একটি স্বতন্ত্র পদার্থ নাই। ইহার পরিমাণ বা কাল বা অবস্থা কিছুরই স্থিরতা নাই। কেহ বলিতে পারেন না, আমি সুখ বলিয়৷ এই একটি পদার্থ পাইয়াছি এবং ইহা যতদিন আমার নিকট থাকিবে আমি সুখ বই আর কিছুই পাইব না। সুখ মনের একটি অবস্থা মাত্র এবং সে অবস্থাও অনেক প্রকার ঘটনার উপর নির্ভর করে। কেহ বলেন—“আমি ধন পাইয়াছি, অতএব আমি স্থখী।” এখানে ধন একটি পদার্থ, সুখ তাহার ফল। কিন্তু ইহা কি কেহ বলিতে পারেন যে, ধন পাইলেই সুখ হয় ? আমি অদ্য এক লক্ষ টাকা পাইয়া সুখী হইলাম। কল্য দুই লক্ষ হইল না বলিয়া মনে কষ্ট হইল। এখানে ধন সুখের কারণ কিরূপে বলিব ? আমি শত শত ভোগ্যবস্তু লইয়া বিলাস আরম্ভ করিলাম। বিলাসের সুখ ভোগ্যবস্তুর উপর এবং আমার স্বাস্থ্য । ও মনের অবস্থার উপর নির্ভর করে। অদ্য ভোগ্যবস্তু লইয়া সুখী হইলাম, কল্য শরীর অসুস্থ বলিয়া ভোগ্যবস্তুকে সম্ভোগ করিতে পারিলাম না। এখানে ভোগ্যবস্তু এবং আমার শরীর ও মন কোনটাই মুখের কারণ হইল না। সিদ্ধার্থ দেখিলেন যে, ঋষির দিব্য শরীর পাইবেন বলিয়া শরীরকে নিগ্ৰহ করিতেছেন, পর । o বুদ্ধদেবের মনের ইতিহাস। ੈ। কামনা বিনাশ করিতেছেন 1. . তিনি দেখিলেন যে, এরূপ তপ r * . . . . . . ফল পাপ বিনাশ নহে, যেহেতু ঋষি মুনিরা পাপ হইতে মুক্ত হইতে । পারেন নাই। তাহার দীর্ঘকাল বনবাস করিয়া অনেক ধ্যান ও - তপস্তা করিয়াও কামনিপীড়িত হন, ক্রোধে সময়ে সময়ে অস্থির । হন এবং অন্যান্ত রিপুদিগেরও আধিপত্য সহ করিতে হয়। তিনি । দেখিলেন যে, মনুষ্যদিগকে সম্ভোগের দিক দিয়া, জ্ঞান, বুদ্ধি ও । ক্ষমতার দিক দিয়া বাড়াইলেই তাহারা দেবতা হয়। দেবতা । বলিয়া মনুষ্য হইতে সম্পূর্ণরূপে স্বতন্ত্র ও বিপরীত শ্রেণীর কোন ৷ পুরুষ নাই। দেবতাদিগকে কল্পনা করিতে গিয়া মনুষ্য নিজ । স্বভাব অধিক পরিমাণে র্তাহাদিগকে আরোপ করিয়াছে। অতএব যে তপস্যায় মন হইতে পাপ যায় না, যাহাতে কামনা অগ্নির নির্বাণ হয় না, যাহাতে সুখদুঃখের অতীত হওয়া যায় না, যাহাতে এই মায়াময় পরিবর্তনশীল জগত চিরকাল । মায়াময় ও পরিবর্তনশীল রহিল, যাহাতে স্থির, নিত্য, ধ্রুব, অনন্ত । বলিয়া কোন পদার্থই পাইলাম । না, । সে তপস্যা লইয়া কি ৷ হইবে ? ঋষিরা কলুর ঘানির বলদের ন্যায়। বলদ দিনরাত্রি । ঘানি লইয়া ঘুরিতেছে। এইরূপে সে শত ক্রোশ চলিয়া যায়। : কিন্তু এই শত ক্রোশ এক ঘানির চারিদিকে—এক পদও অগ্রসর হইতেছে না। তাহার এই সংসাররূপ ঘানি লইয়া ঘুরিতেছেন। । সেই শরীর, সেই কামনা, সেই অনিত্য জগত, সেই সুখ দুঃখ । তাহাদিগের বিচরণস্থল। এই সকল লইয়া তাহাদিগের ধৰ্ম্ম, ব্রত, তপস্তা, ধ্যান, চিন্তা ও জীবন। অনন্তকাল ধরিয়া চলিতেছেন। কিন্তু সেই শরীর, সেই কামনা, সেই সুখ, সেই দুঃখ, সেই জগত । তাহাদিগকে ছাড়িতেছে না। স্বর্গকেও সেই সংসার বলিয়া কল্পনা । করিয়া লইতেছেন। এখানে স্বর, সেখানে । সোমরস, এখানে ? રં૧
