○8レー সাংখ্যদর্শন । । ১৪৯ f উদ্ধাপ বা জ্যোতির কারণ বলিয়া অনুমান করিতেন না। স্বতরাং প্রাচীনদের আকাশ বা ব্যোমের সহিত ঈথরের কোনও সম্বন্ধ আছে বলিয়া বোধ হয় না। আমার বিবেচনায় প্রাচীনের এতদেশে বোঘ আকাশ দিক দেশ ইত্যাদি শব্দে মূলে একই পদার্থ বুঝিতেন । দৈর্ঘ্য বিস্তার ও বেধ যে পদার্থের আকার তাহাকে অসীম বলিয়া মনে করিলে যাহা পাওয়া যায় তাহারই নাম আকাশ । দেশাদি তাহারই নামান্তরমাত্র। ইংরাজিতে ইহাকে Space বলে । প্রথমতঃ দেখা যায় আকাশকে পঞ্চভূতের মধ্যে গণনা করা হইয়াছে। তাহা হইলে তাহা জ্ঞানের বিকারমাত্র। তাহ। “ব্যক্ত’শ্রেণীর অন্তর্গত হয়। তাহাকে স্বতন্ত্র বা নিত্যপদার্থ “সুখলাভাভাবাৎ অপুরুষাৰ্থত্বম ইতি চেৎ ?” —যদি তোমার শাস্ত্র অনুশীলনে স্বর্থোৎপত্তি না হয় তার তাহ! নিরর্থক — উত্তর— “ন—দ্বৈবিধ্যাৎ "— তাহা বলিতে পার না—কেন না, মনুষ্য যেমন স্থখলাভ ইচ্ছা করে, দুঃখবিনাশও তেমনি ইচ্ছা করে ;–এই শাস্ত্র অনুশীলনে যদি স্থখলাভের আশা না থাকে, অন্ততঃ দুঃখনাশ হুইবে । যদি কেবল দুঃখনাশের উপায় উদ্ভাবনের জন্য জীবন উৎসর্গ না করিয়া স্থখলাভ ও সুখ বৃদ্ধির উপায় উদ্ভাবনের জন্যও কপিলশিষ্যেরা যত্নবান হইতেন —তাহা হইলে তাহদের দ্বারা সংসারের অধিকতর উপকার সংসাধিত হইতে পারিত। সাংখ্য শাস্ত্রের মোক্ষতত্ত্ব আলোচনা কালে এই কথা পুনরায় আদিবে। l বাস্তবিকই কপিলস্থত্রের ৫-৭২ স্থত্রের ভূমিকায় টীকাকার مسيس اتجاه )ة) “মনঃ কাল দীনাং নিত্যত্বং প্রতিষেধতি ।" –এখানে আদি শব্দে আকাশ বা দেশ বুঝিতে হইবে। টীকা । কারের মতে দেশ ও কাল নিত্য নহে, এই কথা প্রতিপাদন করণার্থেই উক্ত স্বত্র রচিত। সুত্রটি এই – w “প্রকৃতিপুরুষয়োরন্যৎ সৰ্ব্বম অনিত্যম। " দেশ ও কাল প্রকৃতির মধ্যেও পড়ে ন— পুরুষের মধ্যেও ড়ে না ; সুতরাং উভয়েই অনিত্য। টীকাকার আরো ব্যাখ্যা করেন যে, প্রকৃতির যে গুণ থাকাতে আত্মার “আকাশ” জ্ঞান ধন-সেই কারণ অবস্থাপন্ন আকাশ প্রকৃতির সহিত অভিন্ন । ও নিত্য হইলেও যে আকাশ “ব্যক্ত” তাহা স্পষ্টই অনিত্য । কিন্তু স্থানান্তরে ইহার সম্পূর্ণ বিপরীত মত দেখা যায়। 3 ১৮ ॥ দেশ ও কাল ॥ সাংখ্যেরা সমুদায় পদার্থকে ব্যক্ত অব্যক্ত ও জ্ঞ এই তিন শ্রেণীতে বিভক্ত করিতে চাহেন । তাহাদিগকে জি জ্ঞাসা করা ঘাইতে পারে—দেশ ও কাল ডক্ত তিনের কোন শ্রেণীর অন্ত তি ? এই বিষয়ে সাংখ্যশাস্ত্রের মতের কিছু অসংলগ্নতা দৃষ্ট হয়। প্রথমত: “দেশ” কাহাকে বলে ? দেশ, দিক্, ব্যোম ও আকাশে কিছু ভেদ আছে কি ? অনেকে ব্যোম ও আকাশকে Ether বলিয়া ইংরেজীতে অনুবাদ করেন। কিন্তু इ९द्वाओं বিজ্ঞানের “ঈশ্বর” নামক অতীন্দ্রিয় পদার্থ যে, প্রাচীন ভারতবর্ষীয় পণ্ডিতেরা স্বীকার করিতেন তাহ আমার জানা নাই । আকা শকে শব্দের কারণ বলিয়া প্রাচীনের অনুমান করিতেন । “ਂ ‘’ 一ー - --士---- --- -- 一寸
