“চতুর্ভৌতিকমিত্যেকে ৷” ৩ – ১৮ । আবার কেহ কেহ আকাশকে বাদ দিয়া চারিভূতে দেহ গতি বিবেচনা করেন— “এক ভৌতিক মিত্যপরে।” ৩–১৯ । পুনৰ্ব্বার কেহ কেহ বলেন যে, দেহ কেবল “ক্ষিতি” নামক ভূতেই গঠিত ; অন্যান্য ভূতে মৃত্তিকাগঠিত দেহকে ধাৰণ করে মাত্র (উপষ্টস্তকমাত্র)। সে যাহাই হউক— “ন সাংসিদ্ধিকং চৈতন্যং ।” —চৈতন্যকে দেহের স্বাভাবিক ধৰ্ম্ম বলা যায় না-কেন না “প্রত্যেকাদৃষ্টেঃ ” ৩-২০ । --দেহের প্রত্যেক উপাদানে তাহ লক্ষিত হয় না। “প্রপঞ্চ মরণাদ্যভাবশচ।” ৩ – ২১ । —আর যদি চৈতন্য ভৌতিক ক্রিয়ার হইত তাহা হইলে না । গভীর নিদ্রায় যে, দেহ অচেতন হয়—ইহাতেই তাহাকে স্বভাবতঃ অচেতন বলিয়া গণ্য করিতে হইবে। যদি বল ;– “মদশক্তিবচেৎ”-- —ভিন্ন ভিন্ন পদার্থের যোগে মদশক্তি যেমন উদ্ভব হয়, দেহের চৈতন্যও তদ্রুপ । উত্তর—“প্রত্যেক পরিদৃষ্টে সাংহত্যে তদুম্ভবঃ ” ৩ ~ २२ i —যদি দেহের প্রত্যেক উপাদানে চৈতন্য দেখিতাম তাই হইলে এ কথা একদিন বলা যাইত। কেন না প্রত্যেকে যাই নাই—তাহদের সংহতিতে তাহার আবির্ভাব সম্ভবে না। এ তর্কটি বড় ভাল বলিয়া বোধ হয় না। ইহাতে যেন প্রতি পক্ষদেরই জয়লাভ হইয়াছে। প্রতিপক্ষদের কথাই এই যে,
--——-------------------
মাধবীকের মদ শক্তি । > @マ) প্রত্যেকে যাহা নাই তাহ সংহতিতে উৎপন্ন হইতে পারে, যেমন ইহার উত্তর কি ? – এ কথা একদিন বল। যাইতে পারে যে, যেমন একটি মহুয়াতে মদশক্তি না থাকিলেও অনেক মহুয়াতে তাহা উদ্ভব হয়—সত্য ;–কিন্তু অনেক মাটি একত্র করিলে—কি স্ব অনেক জল একত্র করিলে কি তাহাতে চৈতন্য জন্মে ? প্রতিপক্ষদের দৃষ্টান্তের সহিত দেহের সাদৃশ্য নাই। তবে রসায়নশাস্ত্রের দৃষ্টাস্তে আপত্তি করা চলে যে, একজাতীয় ভৌতিক পদার্থে প্রত্যেকে যে গুণ লক্ষিত হয় না—ভিন্ন ভিন্ন তীিয় ভৌতিক পদার্থের রসায়নিক মিশ্রণে সে গুণও লক্ষিত হয় । দেহের চৈতন্য যদি সেরূপ হয় ? ইহার উত্তরে সাংখ্যের! বলেন ;--- নভুত্ব চৈতন্যং প্রত্যেক দৃষ্টেঃ সাংহিত্যেহপি চ সাংহত্যেহপিচ।” ৫—১২৯ ৷ “দেহু’ বিরোধ স্থল ;–দেহ ছাড়িয়া ভৌতিক পদার্থের প্রত্যেকে কিম্বা সংহতিতে তোমরা যদি অন্য কোনও স্থলে চৈতন্য দেখাইতে পার ত বিশ্বাস করি । তোমরা রাসায়নিক উপাদানে একটি কীট গড়িয়া দাও তবে তোমাদের যুক্তির মাথার্থ্য অঙ্গীকার করিব । এই উত্তরে রসায়নবাদীগণকে নিরস্ত করা চলে বটে ; :াতে কোনও মীমাংসা হইল না । ইহাতে সন্দেহ থাকিয় গেল । চৈতন্যকে দেহের ধৰ্ম্ম বলিয়া অকাট্য যুক্তি দ্বারা এপর্য্যন্ত প্রতিপন্ন করিতে কেহ সক্ষম হয় নাই সত্য ; ৷ চৈতন্য যে, আত্মার ধৰ্ম্ম তাহারই বা অকাট্য যুক্তি কি ? চৈতন্য দেহের ধৰ্ম্ম ইহা এক কথা ; চৈতন্য দেহের ধৰ্ম্ম নয় ইহা অার এক কথা । চৈতন্য দেহের ধৰ্ম্ম কি না, এই বিচারে যতক্ষণ ন চৈতন্য দেহের ধৰ্ম্ম নয় -ইহা প্রতিপন্ন হয়—ততক্ষণ অন্ততঃ - জ F( KeS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSAAAASSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
