BBBBBB BBBS BBB BBBB BBBB DDDSYDD DDBBB BBBB BBBS পরস্পরের প্রতি হিন্দুপারিলে ভারতবর্ষের মতিগতি ফিরানও অনেক সহজ হয় । মুসলমানের বিদ্বেষভাব কখনই ছিল না। বরঞ্চ, উভয় সম্প্রদায়ই আসে।–কিন্তু সমগ্র বারাণসীকে বুদ্ধ স্বমতে "তে পারেন - উভরের ধৰ্ম্মগুরুদিগকে যথেষ্ট শ্রদ্ধা করিত। নাই। যদিও বারাণসীর দেবধৰ্ম্মে বৌদ্ধ প্রভাব একেবারে নিষ্কল ভারতবর্ষীয় প্রকৃতি এই গুণে পৃথিবীর অন্যান্য জাতি হইতে হইয়াছিল এমনও বোধ হয় না। অদ্যাবধি সেখানে যে সকল পরের মত তাহাদিগের একেবারে অসহ্য নহে। সেই জন্ত নানা সম্প্রদায়ের সন্ন্যাসী দেখা যায় তাহাতে সময় সময় বৌদ্ধ পুষ্টির ব্যাঘাত করে নাই । প্রভাব অনুমিত হয় । - কিন্তু সন্ন্যাসাশ্রম বিশেষরূপে বৌদ্ধ আশ্রম নহে। এবং { হিয়োহু সাং আসিয়া বিশ্বেশ্বরের দ্বারে যে অগণ্য নগ্ন ও ভস্মাবৃত তনু সন্ন্যাসী দেখিয়াছিলেন তাহা শ্মশানবাসী শিবেরই আদশায়ু রূপ। বৌদ্ধধৰ্ম্ম এই সন্ন্যাসাশ্রমে একটা নুতন জীবন সঞ্চার করিয়াছে মাত্র। এবং সেই হইতে দেশে প্ৰব্ৰজার গৌর - অধিকতর স্থ প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে। চলিবে অাশা হয় । বৌদ্ধ নিৰ্ব্বাণবাদ এই চিরন্তন স্বষ্টিবহুদিনের বিচ্ছেদ বশতঃ বৌদ্ধধৰ্ম্ম আমাদের যতটা দূর হইয়া স্থিতি প্ৰলয় প্রবাহের લ জায়গায় ছেদ দিতে চহে-—যেখানে পড়িয়াছে, বাস্তবিক তাহার সহিত আমাদের সেরূপ দূর সম্পর্ক পছড়ির ভূলোক ছালোক, দেব মানব, এমন কি, এই সমুদরের নহে। বৈরাগ্য প্রবণ ভারতবর্ষে বুদ্ধ একেবারে নূতন কিছু 隠 g5 লিঙ্গপূজা বৌদ্ধ নিৰ্বাণতত্বের পরি Q অথচ এই দুয়ের মধ্যে মূলেই বিরোধের স্বচনা রহিয়াছে । বোদ্ধ নিৰ্বাণ চরমে কিছুই নাতে গিয়া শেষ হয় ; এবং শিবলিঙ্গ সংহা- . রান্তে যে শক্তি পুনৰ্ব্বার সমুদয় চরাচর স্বষ্টি করিবে তাহারই পরিচায়ক চিহ্ন। সুতরাং যতদিন এই শক্তি রহিয়াছে ততদিন চরাচরের চরম নির্বাণের কোন সম্ভাবনা নাই । এবং এ শক্তি র, তখন প্রলয়ের পর স্বষ্টি এবং স্বষ্টির পর প্রলয় চির ༢༣ ཧྲུ་ हे - দেহ বৃষ্টিকৰ্ত্ত থাকেন তিনিও নির্বাপ এ" হইবেন । প্রচার করেন নাই ; অনেকগুলি মত ও বিশ্বাস যাহা দৰ্শন ; আমাদের মহাপ্রলয়ও এরূপ সমুদয় সত্তার আত্যন্তিক বিলোপশাস্ত্রের নিভৃত নিকেতনে নিয়ত আলোচিত হইত, সেইগুলিকে ; সাধন নহে, কিন্তু এক পূর্ণ সত্তায় সমস্ত ক্ষুদ্র সত্তার চরম পরিণতি একটি নির্দিষ্ট গঠন দিয়া তিনি সাধারণ্যে প্রচার করিয়াছেন মাত্র। এবং ইহারই আনুষঙ্গিক রূপে কতকগুলি বিশেষ আচার অয় ষ্ঠান স্বাভাবিক নিয়মে ধৰ্ম্মের চতুর্দিকে স্তরে স্তরে সংসত্ত इ গিয়াছে । কিন্তু ভারতবর্ষায়দিগের নিকট ইহা কখনও বিজাতীয় ধৰ্ম্মরূপে | প্রতিভাত হয় নাই। ভারতবর্ষে বহুদিন ধরিয়া শৈব ও ૮ો૬ | দুই ধৰ্ম্ম বরাবর পাশাপাশি ছিল। এই দুই সম্প্রদায়ের भद, এই নিৰ্ব্বাণ এবং প্রলয়ের এ পর্য্যত কোনও মীমাংসা হয় >--سمه "ই। কিন্তু এখন একট। আপোষে নিপত্তি হইয় এবং হিন্দুদয় কোনটা শুনিলেই অতিমাত্র বিচলি যেমন করিয়া হউক, মায়ার পরপারে উত্তীর্ণ হইলেই হইল। জন্মপরিগ্রহের কষ্ট হইতে মুক্তিলাভ করাই একমাত্ৰ কামনা । হিন্দুর 二。 £o - 千合計ァT*7°E、一 ! * 8 حتمد ع٩ فة انه হয় না । マ5 SAASAASAASAASAAeAeAehSiJS "তব ও বেীদ্ধের নির্বাণতত্ত্ব উভয়েরই মুখ্য কথা এই। কেবল
