জন্ম রাজবংশে । গ্রহণ করিয়াছি।” বিম্বিসার বলিলেন—“আপনার বিষয় আমি যথাক্রমে জ্ঞাত হইয়াছি। আপনি শুদ্ধোদন রাজার পুত্র সিদ্ধার্থ। । আপনি চারিটি দৃশ্য দেখিয়া বুদ্ধ হইবার মানসে দেশবিদেশে । পৰ্য্যটন করিতেছেন। আমার বিনীত নিবেদন এই যে, আপনি আর অধিক ভ্রমণ না করিয়া এই স্থানে সাধন করুন। কিম্বা তাহ। যদি আপনার অভিপ্রেত না হয়, তাহা হইলে আমার ইহাও অনুরোধ যে, আপনি যখন দেবকৃপায় সিদ্ধ হইয়া বুদ্ধপদ প্রাপ্ত হইবেন, তখন যেন আমার উপর কৃপা করিয়া প্রথমেই রাজগৃহে পদধূলি দান করেন।” সিদ্ধার্থ এই কথায় সম্মত হইয়া পাণ্ডবগিরি ত্যাগ করিয়া রাজগৃহ হইতে প্রস্থান করিলেন । রাজগৃহ পরিত্যাগ করিয়া তিনি গৃধুকুট পৰ্ব্বত অভিমুখে গমন করিলেন । সেখানে তিনি প্রকৃত ঋষিদিগের আশ্রম দেখিতে পাইলেন । তিনি দেখিলেন যে, সেই সকল ঋষি ও ব্রহ্মচারীর ঘোর তপস্যাচরণে সদানিযুক্ত। কেহ দিবারাত্র উৰ্দ্ধবাহু হইয়। কঠোর সাধনে নিমগ্ন—হস্তদ্বয় বিকল হইয়া গিয়াছে, তাহার। আর কাৰ্য্য করে না। কেহ অগ্নি ष्ट्रो বেষ্টিত হইয়া ভয়ঙ্কর উত্তাপের মধ্যে তপস্য। করিতেছেন ৷ ইত মুষ্টি বহুদিন বন্ধ রাখাতে কাহারও অঙ্গুলীর নখগুলি ইজ চ্ছেদ করিয়া বাহির হইয় পড়িয়াছে। কেহ শাণিত লৌহ দ্বার অঙ্গবিদ্ধ করিয়া শরীরকে নানা প্রকারে নিপীড়িত করিতেছেন ।
- !
কেহ কর্দম ও ভস্ম দিয়া অঙ্গসমূহকে লেপন করিয়া রাখিয়াছেন এবং শ্মশানের ছিন্নবস্ত্র পরিধান করিয়া জীবনের অনিত্যতার পরিচয় দিতেছেন। কেহ বা জলমগ্ন হইয়া কেবল চক্ষুদ্বয় 西【可颈 কেহ দ্বিপ্রহর্ন উপর রাখিয়া ঘোর তপস্যাতে নিযুক্ত আছেন । কিন্তু আমি সংসারের বন্ধন কাটিয়া जब्राणि । বুদ্ধদেবের পর্য্যটন এবং শিক্ষারম্ভ । । ર૭ খেলায় গণনা করিয়া সহস্ৰ তণ্ডুলকণা ভক্ষণ করেন । কেহ # বা আহারের সহিত অতিশয় তিক্তরস মিশ্রিত করিয়া আহার করেন। কেহ বা দর্শনস্থখ না হয় বলিয়া চক্ষু উৎপাটন করিয়া ফেলিয়াছেন, মন্দ কথা না কহিতে হয় বলিয়। রসনাকে কাটিয়া ফেলিয়াছেন এবং বিলাস বাসনা একেবারে বিনষ্ট । হইবে বলিয়। অন্যান্য নানাপ্রকার অদ্ভূত উপায় অবলম্বন সিদ্ধার্থ ইহাদিগেরই নিকট শরণাগত হইলেন, ই হাদিগের দৃষ্টান্ত দেখিয়া সেইরূপ ব্যবহারে উন্মত্ত হইলেন । । তাহার আগ্রহ, কষ্টস্বীকার, সহিষ্ণুতা ও সাধনের তীব্রত। দেখিয়া সকলেই স্তম্ভিত হইয়া গেল । তিনি র্তাহাদিগের মধ্যে মহাশ্রমণ বলিয়া অভিহিত হইলেন । কিন্তু এইরূপ উগ্ৰ তপস্যা করিয়াও তিনি যাহ। চাহিতেছিলেন তাহ পাইলেন না । এই সকল ঋষিদিগের মধ্যে এই ধারণা ছিল যে, নানামতে শরীরকে উৎপীড়ন করিলে আত্মা স্বাধীন হইয়। সবশেষে নিজ ধামে গমন করিবে । আত্মার নিজধাম কোথা ? বিলোকে । এখানে কামনা বিনাশ করিলে সেখানে দ্বিগুণ কামনার অগ্নি প্ৰজলিত হয় এবং এখানে সুখসমূহ হইতে বঞ্চিত হইলে সেখানে সহস্র সুখের অধিকারী হওয়া যায় । পুণ্যবান আত্মা ব্ৰহ্মত্ব বা ইন্দুত্ব প্রাপ্ত হইয়। প্রকৃতরূপে স্থখী হয় । সিদ্ধার্থ . . . , তবে লোকে স্বর্গে কামন। চরিতার্থ করিবার জন্য পৃথিবীতে কামনার নির্বাণ করে । যদি পরলোকে কামনাই বু び ল ज्यू (. য ছিল ? তাহ হইলে দুঃখের বিনাশ কিরূপে সম্ভব ? তিনি পৃথিবীতে দুঃখের প্রাদুর্ভাব দেখিয়া সংসার পরিত্যাগ করি" ' "ধাতে ছঃখ একেবারে যায় ইহারই সাধনমানসে তিনি
