- - _ - -- সাংখ্যদর্শন। చినd শাধনা ৷ 8כסי কি আর আমাদের ভোগ নাই জ্ঞাম নাই ? আমরা সকলেই এই চিধায় জর্জরিত। যাহাঁকে আমরা দেহ বলি—তাহাই যদি আমাদে, ষোল আনা হয় তবে ত জানানের মত হতভাগ্য জীব স্নার নাই । মহা এই চিন্তায় অধীর হইয়৷ দেহবাতিৰিক্ত আস্থা আছে কিনা ইহার তর্কে প্রবৃত্ত হয়। আত্মা কি ?-চেতনাময়-সুখময়-স্থঃখময়বাণমঙ্গ-ইচ্ছাময় একটা জিলিয। দেই কি ? রূপরসগন্ধম্পর্শময় অচেতন একটা জিনিষ। আয় আছে-ইহার প্রমাণ f奪?一 sta । দহ আছে ইহার প্রমাণ কি ? তাহাও ভাল । বট-এ ত বড় বিচিত্র কথা ! প্রানে কি প্রমাণ করে ?-জ্ঞান কি জ্ঞান ভিন্ম অপর কোনও পদার্থেরই প্রমাণ হইতে পারে ? বগুন জ্ঞান হইতেছে-তখন অবশ্যই জ্ঞান আছে-কিন্তু জ্ঞান ভিন্ন আর কিছু আছে তাহার প্রমাণ কি ? – এইস্থানে পৌঁছিয়া কেহ কেহ বলিয়া বসেন—সংসালটা একট। মহামতি কপিল জগৎকে বাত্ত ও অব্যক্ত বলিয়া বিভিন্ন করিয়া বিজ্ঞানের মহোপকাল সাধন করিয়াছেন। তিনি বলেন, ব্যক্ত জগৎ স্থায়ী ভাবে নাই, অব্যক্ত জগৎ স্থায়ী ভালে আছে। জ্ঞানের দুই কোটি —এক কোটিতে বিজ্ঞাতার স্বত:প্রামাণ্য, অপর কোটিতে বিজ্ঞাতের BBBBBS SBBBBBBSD KBSHHS BBB BB BB করিয়া কাটিয়া দেপিলেও তাহার চরম বিশ্লেষণ এইরূপ। অতএব সাংখ্যদর্শনে বৈজ্ঞানিক নাস্তিবাদ নিরস্ত করে। তাহার পর বৈজ্ঞানিকের দুই সম্প্রদায়ে বিভক্ত হয়েন। একদল BBBBSBBBB BBBBS BB BBB BB BBB BBS কেহ বলেন অস্থিা জড়ের কার্য্য। সাংখোয়৷ এই দুই সম্প্রদায়কেই BB BBBS BBB BBB BBB BBB BB BB BBB জড়ের কার্য্য নহে। আমাদের জ্ঞানের যতদূর মীযা-ততদূর আমরা উভয়কেই পুথক দেখি। আমরা কৃত্রিম মনুষ্যও গড়িতে বিচিত্র রঙ্গ তামাসার জাগা-দেহও নাই—আস্থাও নাই ; আছে - পারি না এবং কৃত্রিম বৃত্ত্বিকাও গড়িতে পারি লা। কেবল জ্ঞান-জ্ঞান-জ্ঞান , অবিচ্ছিন্ন জ্ঞানের লোতের নাম o দশন শাঙ্গেল যতদূর দৃষ্টি চলে ততদুল দেখা যায় জড়ও স্বাধীন সংসার। o আত্মাও স্বাধীন উভয়ে জ্ঞ-জ্ঞেয় সম্বন্ধে আবদ্ধ মাত্র। কিন্তু সাংখ্য ইহার প্রতিবাদ করিয়া বলেন—ল না; জ্ঞানে যেমন জ্ঞান সেই সম্বন্ধের বিশ্লেষণ থটিলে ৪ তাহদের বিনাশের সস্তাবনা নাই। প্রমাণ হয় তেমনি ক্ষণিক ও ধারাবাহিক জ্ঞানরাশির আধারভূত BBBBB BBBB BBBB BBB BBB B BBBB BBBBBBBS "জ্ঞাত" আত্মারও প্রমাণ श्ा । BB CSBBB BBBB BB BB BS BB BS BBBBBB তবে জগৎসংসার আছে—ম জগৎসংসার নাই -এ প্রধ অনুসারে স্বাধীন নিত্য পদার্থ দে কদাচ বিনষ্ট হয় তাহার সম্পূর্ণ স্থাটি লোকের নিকট করিলে তাদের কেবল অবাক হইবারই প্রমাণাভাল । কথা। কিন্তু হুদংযুঃসার আছে কিনা অথবাধন করিয়া দেখিলে -- গত মাসেল সাধনায় "অতিপ্রাকৃত” শীর্ষফ প্রবন্ধে ঐযুক্ত আমাদের বিজ্ঞান-দ্বীপনের এক অবস্থায় তাহার প্রকৃত অস্তিত্ব রামেঙ্গসুন্দর ত্রিবেধী মহাশয় লিগিয়াছেন – - সম্বন্ধে ঘোরতর সংশয় আসিয়া উপস্থিত হয়। "বহিঃপ্রকৃতি অথবা জগৎ সৰ্ব্বতোভাবে মানব মনেরই স্ব৪— - - এই বস্থায় অনেক পণ্ডিতে জগৎসংসাবই লাই বলিরা বলেন। e - এ কথাটা আদরা যখন তথা ভুলিয়। যাই।” ইহা প্রাচীন যোগা* - o o, – །།-------------------------- _
