o - _ 贛 - মাধন । _ অর্কের বাহাদুী আছে। ইংরাজিতে একটা কথা আছে যে, কিলুকেনির বিড়ালে এমন যুদ্ধ করে যে, দুই বিড়ালের স্বস্বযুদ্ধের - পর, তাছাদের গাঙ্গুল ব্যতীত আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না। আমাদের শুন্যবাদীর কথাগুলি আপনা-আপনির মধ্যে কাটীকাটি করিয়া কিছুই বাকী রাখে না। কিলকেনির বিড়ালদের তবু লাস্কুলগুলো উদ্ভূক্ত থাকে । এই প্রকার কথার ভেস্কি যে ৭ালি আঘাধেরই এক বিশেষত্ব তা’ না। প্রাচীন হিন্দুর গ্রীকদের নিকট পূৰ্ব্ব্যেক্ত তর্কটি সংগ্ৰহ কলিয়ছিলেন, কি গ্ৰীকর। হিন্দুদের নিকট এ বিষয়ে ঋণী, ইহা নির্ণয় করা কঠিন। গ্ৰীক দৰ্শনশাস্ত্রে শূন্যগান্ধীর গম্যমাণগতাগঙ্গ যুক্তিটি অন্য আকারে পাওয়া যায়। গ্রীক দার্শনিক জেনে তর্ক করিতেন যে গতি অযস্তত্ব ; কেন না, কোন বস্তু, হয়, যে স্থানে আছে সেই স্থানেই আছে, নয়, যে স্থলে নাই সেই স্থানে আছে। যে স্থানে আছে সে স্থানে থাকিলে গতি হইল না। আর যে স্থানে নাই সে স্থানে ভ থাকিতেই পারে না । মতএব গতি অসম্ভব। গতি সম্বন্ধে জে নোর আর একটি তর্ক ছিল। মনে কর, কোন লোক ঘণ্টায় এক মাইল চলিতে গারে. এবং আর এক ব্যক্তি ঘণ্টায় দশ মাইল চলে। ঘনে কর যে, প্রথম ব্যক্তি দ্বিতীয় ব্যক্তি অপেক্ষ দৃশ মাইল অগ্রসর হুইয়া আছে। দুই জনেই এক সময়ে চলিতে আরম্ভ করেণ। দ্রুতগামা দ্বিতীয় ব্যক্তি যতক্ষথে দশ মাইল গেল, যন্দ্রগামী অথবন্ত প্রথম ব্যক্তি শুভক্ষণে একমাইল গিয়াছে। অর্থাৎ দ্বিতীয় ব্যক্তি অপেক্ষা BB BB BBB BB BBBS BBB BSB BBBB gg BB ~~_ "ধৰ্ম্ম কথা । ,” পৌছিল, প্রথম ব্যক্তি ততক্ষণে আরও এক যাইলের শতাংশ গিয়াছে। ইতাধিক্রমে দ্বিতীয় বাজি যতই অগ্রসর হয়, প্রথম ব্যক্তি আরও অগ্রবর্তী থাকে। উভয়ের বাবধান অনন্তকাল দশমাংশ করিয়া হ্রাস হইতে থাকে, কিন্তু সম্পূর্ণ গোপ ছয় না। অতএব এ যুক্তিমতে দ্বিতীয় ব্যক্তি কথন ও প্রথম বাঞ্জিকে BBB BB B BBBBS BBBBS BBB BB BS BB প্রকৃত পক্ষে দুই ঘণ্টায় দ্বিতীয় ব্যাক্ত যখন কুড়ি ঘাইল উত্তীর্ণ হইয়াছে, প্রথম ব্যক্তি তখন দুই মাইল মাত্র চথিয়াছে, অর্থাৎ দ্বিতীয় ব্যক্তি প্রথম ব্যক্তিকে আট ঘাইল ছাড়াইয। গিয়াছে। প্রসিদ্ধ ইংরাজ ধার্শনিক যার উইলিয়ম ছাঘিণ্টনের নিকট B BB SB BB BBB BB DDD BBB BDD BB BBB ধারণ মাত্রেরই মধ্যে একটি আত্মথ গুন আছে । তিনি এই আস্থখণ্ডলের অনেক গুণি উধাহরণ দিতেন । যথা – S DDDD DY Dgg gBB BBB BS BBB BD BBDg SBBBB BB BBS BDDD Dgg gBBB ggg0 রহয়াছে—ইহা একটি মাত্মথ গুন । (২) অসীদেয় অtiধ অস্থ নাই। অথচ সমগ্র অতীতকাল BBg ggge gD DDB BDD BBS BBB BBB BDDD BBB BBBB gg DDGB BBB BDD BBDg ggggg * - - S gL0 S000 LLSmS gDSB BBB LSBBBBS00 প্রশোকে য় প্রাচীন হিন্দুদের কিন্তু একটি বড় হ । প্রযঙ্গক্রমে ইহাতে માફેઃ গেল, প্রথম ব্যক্তি ততক্ষণে আরও এক যাইহ্মেং ধশমাংশে উপস্থিত হইল। দ্বিতীয় ব্যক্তি যুক্তক্ষণে এই এক যাইলেয় দশমাংশে -
