as ছান্দোগ্যোপনিষৎ । অথ য এযোহন্তরক্ষিণি পুরুষো দৃশ্যতে সৈাবর্কতৎ সাম তদুকথং তদব্যজুস্তিদব্ৰহ্ম, তস্যৈ তস্য তাদেব রূপং যদমুষ্য রূপং যাবমুখ্য গেষ্ণৌ তৌ গেষ্ণৌ যন্নাম তন্নাম ৷৷ ৫৯ ৷৷ ৫ অথ ( প্ৰকারান্তরে ) যঃ વર: অন্তরক্ষিণি ( অক্ষিমধ্যে )। পুরুষঃ ( ছায়াDBDSS LDBDS K SSDD BBDDSS gB BBBDS DBDBDSS BDD DgDSS BBS BB (সঃ ‘এবা, উকৃথং ( সামাংশবিশেষঃ), তৎ (সঃ এব) যজুঃ (স্বাহী-স্ত্ৰাধাঋষটুকারাদিরূপং), তৎ ব্ৰহ্ম (বেদাঃ)। তস্য এতস্য ( চাক্ষুষস্য পুরুষস্য) তৎ এব রূপং, যৎ অমুষ্য ( আদিত্যপুরুষস্য )। রূপং (হিরণ্যকেশাদি ) ; { তথা ] অমুষ্য (আদিত্যপুরুষঙ্গ) যৌ গেষ্ণেী ( পাদপৰ্ব্বদ্বয়ং), তৌ | এব। অম্ভ চাক্ষুষান্ত ] গেষ্ট্রে, যৎ নাম (উৎ’ ইত্যাদি ), [ অন্যাপি ] তৎ [ এব। ] নাম ॥ ' . প্ৰকারান্তরে উপাসনা অভিহিত হইতেছে-এই যে অক্ষিমধ্যে পুরুষ দৃষ্ট হইতেছেন, তিনিই সেই ঋক, সেই সাম, সেই উকথা (স্তোত্রবিশেষ), সেই স্বাহা স্বধা প্রভৃতি যজুঃ, এবং সেই ব্ৰহ্মশব্দোক্ত বেদত্ৰয়স্বরূপ। সেই এই চাক্ষুষ পুরুষের তাহাই রূপ, যাহা আদিত্যপুরুষের রূপ ( হিরণ্যশ্মশ্র ইত্যাদি ), সেই আদিত্যপুরুষের ধাহা গেষ্ণ ( পৰ্ব্ব ), ইহারও তাহাই গেষ্ণ, এবং তাঁহার যাহা নাম ( উৎ’ ইত্যাদি ), ইহারও তাহাই নাম । [ ফল কথা, আদিত্যপুরুষটি আধিদৈবিক, আর চাক্ষুষ পুরুষটি আধ্যাত্মিক, এই মাত্র বিশেষ। রূপানামাদি সমস্তই সমান ৷ “ শঙ্কর ভাষ্যম্।। অৰ্থ য এযোহন্তরক্ষিণি পুরুষো দৃশুতে, পুৰ্ব্ববৎ, সৈব ঋক অধ্যাত্মং বাগাস্থ্য, পৃথিব্যান্য চাধিদৈবতম। প্ৰসিদ্ধ চ ঋক্ পাদবিদ্ধ।াক্ষরাত্মিক ; তথা সামা ; উকথসাহচৰ্য্যাদব স্তোত্ৰং সাম, খ্যক শস্ত্ৰং, উকথাদন্যৎ ; তথা যজুঃ স্বাহ-স্বধা-বষড়াদি সৰ্ব্বমেব বাগযজুঃ, তৎস এন্ধ, সূৰ্ব্বাত্মকত্বাং সৰ্ব্বযোনিত্বাচ্চেতি হবোঁচাম। খাগাদি প্রকরণাৎ তদব্ৰহ্মেতি—ত্ৰয়ো বেদাঃ । তস্তুৈতন্ত চক্ষুষস্য পুরুষপ্ত তদেব রূপমতিদিশুতে। কিং তৎ? যদমুষ্য আদিত্যপুরুষত-হিরন্ময় ইত্যাদি যদধিদৈবতমুক্ত, যাবমূৰ্য্য গেষ্ণে পৰ্ব্বণী, তাবেचांद्यांत्रि চক্ষুষস্য গেষ্ণে ; যচ্চামুষ্য নাম উদিতি উদ্গীথ ইতি চ, তদেবান্ত নাম । স্থানভেদাৎ রূপগুণ নামাক্তিদেশব্দ ঈশিতৃত্ববিষয়ভেদব্যপদেশাচ্চ আদিত্যচক্ষুধায়োর্ভেদ ইতি চেৎ, ন, “অমুনা’, ‘অনেনৈর’ইত্যেকতোভয়াত্ম প্রাপ্ত্যনুপপত্তেঃ। দ্বিধাভাবেন উপপাদ্যত ইতি’ চেৎ, "বক্ষ্যতি 'হি-“স একধ ভবতি, ত্ৰিধা
